Гасло Лозанського руху говорить: «Вся церква несе все євангеліє всьому світу». Всеохоплююча місія може бути справою лише однієї людини, це служіння всієї церкви.

— К. Райт, Миссия Бога

всеохоплюючаЄвангелієЛозанський рух

Мене часто запитують: «Чи мають християни брати участь у створенні культури?» На що я відповідаю: «Ми не можемо не брати участі у створенні культури». Однак поняттям «створення культури» або «перетворення культури» я віддаю перевагу «оновленню культури». Для ілюстрації згадайте про середньовічних ченців, які мандрували язичницькою Європою, винаходячи та засновуючи навчальні заклади, університети та лікарні. Вони перетворювали місцеву економіку і дбали про немічних через ці нові інститути, не ставлячи своїм завданням підкорення язичницької культури. Вони дозволяли Євангелію змінювати свій підхід до роботи, що означало працю на благо інших людей, а не заради своєї вигоди. Християнській спільноті сьогодні потрібно прагнути жити за тими самими принципами, і тоді вона зможе приносити подібні плоди.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Євангелієінститутикультура

Як ми зазначили, християни роблять дві протилежні помилки, стикаючись з ідолами на своїй професійній ниві. З одного боку, вони можуть відокремлювати віру від роботи, працюючи відповідно до тих же цінностей та практики, які використовуються всіма; з іншого боку, можуть голосно та незграбно проголошувати свої переконання на робочому місці, часто не виявляючи благодаті та мудрості до співробітників. Важлива роль церкви у цілісному служінні – допомогти віруючим обміркувати вплив Євангелія на мистецтво, бізнес, управління, засоби масової інформації, індустрію розваг та освіту.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

віраЄвангелієідоли

Західна культура продовжує плекати розмежування між фактами та цінностями, прийняте в епоху Просвітництва. Вважається, що тільки те, що можна довести науково, можна сприймати як факт і, відповідно, допускати до громадської діяльності та обговорення. На противагу цьому все, що стосується релігійного, трансцендентного та суб'єктивного, перебуває в оціночній категорії і тому має залишатися приватною справою. Для віруючих людей це означає, що їхні релігійні переконання жодним чином не повинні відбиватися на їхній роботі, чи то робота в банку, акторське ремесло, викладання чи політика. У такій світській та пост-християнській культурі для віруючих стало звичайною практикою відокремлювати свої переконання від професійної діяльності. Ті небагато, хто намагається боротися з цією тенденцією, зазвичай відкрито говорять про свою особисту віру, не замислюючись при цьому, як Євангеліє має виражатися у їхньому відношенні до своєї справи – мистецтва, підприємництва, управління, робочого ЗМІ та освіти.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

віруючіЄвангелієкультура

Євангеліє позбавляє нас надмірної самовпевненості і самоприниження, а натомість дає сміливість і смирення, здатні множитися в нас одночасно.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

віраЄвангелієзміна

Як би там не було, доки Євангеліє нас не змінить, ми будемо використовувати людей. Ми працюємо не заради роботи і відносини будуємо не заради людини. Швидше, ми прагнемо за рахунок роботи та інших людей покращити уявлення про самих себе, отримати відчуття значущості від інших. Бонхеффер нагадує нам, що шлях до щирості, любові та взаємного служіння «блокований нашим его». Але коли євангелія змінює нас, ми починаємо ставитися до людей, виходячи з їхніх інтересів.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БонхефферегоЄвангеліє

Навернення, казали вони, завжди має на увазі якесь серцеве переконання у гріховності спроб виправдатися справами і деяка серцева насолода благодаттю у відповідь на Євангеліє благодаті – це і є виправдувальна віра.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благодатьвиправдувальна вірагріховність

Атеїзм, як і багато інших релігії, теж здатний породжувати окремих осіб надзвичайної моральної величі. Хоча такі особи можуть надихати нас, дуже легко зрозуміти, що вони саме такі і є екстраординарні герої, які встановили недосяжні для нас стандарти. Але атеїзм та інші релігії не можуть породити такого роду люблячі стосунки, які створює Євангеліє. Більше того, Ісус стверджує: наша глибока єдність і є спосіб показати світові, що Його послав Отець і полюбив нас, як Отець полюбив Його (Ів. 17:23). Ісус каже, що люди повірять, що християни знайшли Божу любов, якщо побачать якість їхнього життя в громаді.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

атеїзмЄвангелієєдність

Оскільки Добра звістка викорінює страх і гордість, люди, які ніколи не жили б у світі поза церквою, у церкві ладнають. Євангеліє закликає до святості, і тому народ Божий живе у спілкуванні любові за взаємної відповідальності та дисципліни. Таким чином, Євангеліє створює спільноту людей, яка радикально відрізняється від навколишнього суспільства.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

відповідальністьгордістьдисципліна

Щотижневі служіння будуть плідними і для благовістя невіруючим, і для настанови християн, якщо в центрі стоїть Євангеліє, яке сповіщається зрозумілою суспільству мовою.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благовістяЄвангеліємова

Отже, є одна проста звістка, яку мають чути і християни, і невіруючі знову і знову: Євангеліє благодаті. Його можна застосовувати і до тих, і до інших прямо і наполегливо. Моралістичні проповіді застосовуються лише до однієї з цих груп або до віруючих, або до невіруючих. Але християнська проповідь євангелії дозволяє рости віруючим і кидає виклик невіруючим. Так, якщо наше недільне служіння і проповідь націлені головним чином на євангелізацію, то в результаті ми набридмо віруючим. А якщо в проповіді постійно говорити про настанову, то в результаті ми зб'ємо з пантелику невіруючих і набридли їм. Але коли наша поклоніння і проповідь націлені на прославлення Бога, який рятує благодаттю, ми зможемо захопити і наставити і віруючих, і невіруючих.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БлагодатьвіруючіЄвангеліє

Євангеліє безоплатного виправдання і усиновлення це не просто шлях, яким ми входимо в Царство, це також спосіб зростати у подобі Христу.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

виправданняЄвангелієзростання