Християнська література

Миссия Бога

Кристофер Райт

Райт, Кристофер. Миссия Бога. (Черкассы: Коллоквиум, 2015) — С.582
Щоб остаточно переконатися в тому, що закладений у них сенс ширший, ніж обмежений і відносний моно-яхвеїзм, зверніть увагу на вельми значуще поєднання в деяких з них висловлювань незрівнянності (нікого, як він) та трансцендентної унікальності (немає іншого бога). Ось кілька прикладів такого поєднання...
Ми вирішуємо, яку місію Бог вибрав для нас, тоді як питання полягає в тому, якими маємо стати ми самі, щоб виявитися гідними його місії...
Ми сперечаємося про те, що слід вважати частиною місії, виконання якої Бог очікує від нашої церкви, тоді як насправді варто задуматися про те, якій церкві Бог може довірити свою місію у всій її безмежній повноті...
Ми запитуємо себе, як турбота про Боже творіння поєднується з нашим розумінням і практикою місії, тоді як ця історія закликає нас задуматися про своє життя на Божій землі під його пильним поглядом...
Ми шукаємо спосіб «зробити євангеліє актуальним для сучасного світу» (що на власні очі краще, ніж повне заперечення його актуальності)...
Ми говоримо про «практичне застосування Біблії до свого життя», що часто означає спробу вмістити Біблію в тісні рамки так званого «життя в реальному світі»...
Ми хочемо йти до мети, яка якнайкраще підходить для нас (що, зрозуміло, набагато краще, ніж жити безцільно), тоді, як шукати сенс будь-якого життя, у тому числі і нашого власного, належить у контексті великої місії Бога, пов’язаної зі усім його творінням...
Ми запитуємо себе: «Яке місце займає Бог у моєму житті?», тоді як насправді питання полягає в тому, яке місце відведено нам у божественній місії...
Єдина місія, гідна Бога, та, в якій він сам залишається альфою та омегою (перефразовуючи слова Лесслі Ньюбігіна, сказані їм одного разу про воскресіння)...
Усі місії, до яких ми покликані, в які вкладаємо свої сили та таланти, беруть початок у вічній та безмежній місії Бога...
Основна звістка Нового Завіту полягає в тому, що з настанням Христа нове століття вже настало...
Відцентрова чи відцентрова? Часто можна почути ці терміни, коли йдеться про відмінності між Старим і Новим Завітами...
Мова Великого доручення (особливо у Матвія) наповнена старозавітними образами та поняттями...
Таким чином, служіння Ісуса започаткувало рух з відновлення Ізраїлю...
Спочатку був Ісус. Без Ісуса з Назарету, Месії, Сина Людського не було б християн. Без служіння Ісуса не було б християнської місії...
Однак Ізраїль мав уявлення про місію, і воно полягало не в тому, щоб кудись піти, а бути кимось...
Цікаво, що євнух у Деян. 8 Набув радості не в храмі Єрусалимському, але коли почув про Ісуса, увірував у нього і хрестився в ім’я його...
Старозавітні псалми це священні піснеспіви (єврейська поезія в музиці), які добре показують Божі цілі щодо Ізраїлю, а надалі і щодо церкви...
Широта бачення, всесвітній масштаб, захоплююча есхатологічна надія – все це характеризує Псалми, і водночас окреслює розмах місії Бога у Писанні...
Великий урожай повинен привернути увагу народів, щоб вони прийшли та вклонилися йому...
І, як було сказано, місія Бога нерозривно пов’язані з пізнанням його всіма створеними їм істотами...
Бог, який покликав Авраама, щоб у ньому благословити всі народи, це той самий Бог, який керує ходом історії всіх народів...
Іншими словами, завіт передбачає дві сторони: Ізраїль належить Яхві, і Яхве належить Ізраїлю («Ви мій народ; і Я ваш Бог»)...
Книга Іони завжди займала важливе місце у дослідженнях біблійного вчення про місію, іноді навіть як єдина книга Старого Завіту, яка має пряме відношення до цієї теми...
Тим з нас, хто звик думати про віру та стосунки з Богом в індивідуалістичних категоріях, складно прийняти біблійне уявлення про те, що Бог працює, в першу чергу, з народом...
Люди з усякого коліна, язика та народу несуть до престолу Божого славу і честь (Об’явл. 7, 9; 21, 24-26)...
«І вчинив Він від одного всі народи землі: мешкати по всій особі землі, надавши терміни та межі їх проживання» (Дії 17, 26)...
Мудрість сама не рятує. Четверте, хоча мудрість і може служити якимось мостом, вона не містить у собі рятівної звістки біблійного євангелія...
“Мудрець” – так іменували багатьох людей у ​​світі стародавнього Близького сходу...
Це означає, що спасіння, якому ми радіємо сьогодні, ніби запозичене у майбутнього, ми живемо так, ніби майбутнє вже в теперішньому завдяки нашому єднанню з Христом у вірі та надії...
Спасіння в Новому Завіті – це те, що Бог зробив у смерті та воскресінні Ісуса...
«Я проповідую так, ніби роблю це востаннє, як той, хто вмирає вмираючим», – говорив Річард Бакстер...
Як гріхопадіння людей відбилося на природі? Хіба гріх торкнувся тільки людей, і тільки вони потребують викуплення?...
Гріх поширюється горизонтально у суспільстві і множиться вертикально, передаючись із покоління до покоління...
Щонайменше чотири аспекти людського життя підкреслені у перших розділах Біблії...
Оскільки будь-які соціальні відносини (від сексуальних до широких суспільних) – це об’єкт творчої та спокутної роботи Бога, отже це і наша місія...
Любов між людьми, починаючи з шлюбних стосунків і до всіх інших видів соціальних відносин, – це Божий задум для людського життя...
Отже, людство було створено для відносин і для завдання, виконання якого вимагало спільних зусиль – не тільки на базовому біологічному рівні, виробляючи потомство і наповнюючи землю, а й на соціальному, коли чоловік і жінка доповнюють один одного у виконанні великого завдання царювати над творінням від імені Бога...
Справа в тому, що Бог поставив перед людиною непросте завдання (Бут. 2, 15)...
Ми повинні бути царями, але не тиранами, а якщо станемо ними, то заперечуватимемо і навіть руйнуватимемо образ у нас...
Поняття rāda відрізняється більшим...
Що б там не говорили, хоч би як карикатурно не зображували християнство, християнська місія полягає не в тому, щоб долучити людину до якоїсь конкретної культури...
Усі люди однаково цінні для Бога...
Люди – це твори, які пізнають Бога розумом через спілкування з ним...
Бог не дає людям образ Божий, скоріше це характеризує нас як творіння...
Справжнє християнське служіння захисту природного світу це також плідне благовістя...
Турбота про творіння це втілення справедливості, тому що захищати творіння – значить заступитися за слабкого проти сильного, за доброго проти жадібного, за жертву проти грабіжника...
Турбота про творіння – це втілення співчуття, тому що захист навколишнього середовища – це форма нерозділеної любові, оскільки творіння не може нам відповісти або віддячити...
Таким чином, з точки зору вчення про створення та есхатологію, турбота про екологію – це важлива частина нашої місії, оскільки повертає нас до початкової функції людства...
Стаючи християнами, ми не перестаємо бути людськими істотами...
Для мене виглядає досить дивним, коли деякі християни, які заявляють про свою любов до Бога, водночас не виявляють жодного інтересу до захисту навколишнього творіння, на якому стоїть друк Божої власності...
Мені дуже близькі наступні слова Дженні ду Пріїз: «Останнім часом я все частіше переконуюсь, що справедливе ставлення до землі (і до всього всесвіту) – це частина християнської місії»...
Для нас зазвичай Божий суд асоціюється з різними жахами...
Греховний світ загинув у водах потопу, але світ як Божий витвір був збережений...
Свят, свят, свят Яхве воїнств. Наповнення (або повнота) усієї землі його слава...
«Яка головна мета людини?» – так виглядає перше питання Вестмінстерського катехизму про мету та призначення людського існування...
“Бо Господь, Бог ваш, є Бог богів і Владика владик”, – скаже Ісус у Втор. 10, 17, застосовуючи їх до себе: «Дана Мені всяка влада на небі і землі» (Мф. 28, 18)...
Якщо Бог – господар усього всесвіту, тоді немає нічого, що йому б не належало...
Чи існує екологічне значення створеного порядку як доброго через цінність, яку має для Бога?...
Про людське життя можна було б сказати більше, але відправним пунктом є те, що наша цінність бере початок у творінні, а не навпаки...
Таким чином, створений порядок, включно з нашою планетою, має внутрішню цінність, тому що оцінений Богом, джерелом усіх цінностей...
Добре творіння – одна з найяскравіших і часто повторюваних тем Побут. 1 та Побут. 2.2...
Земля належить Богові, бо він її створив. Щонайменше це говорить нам про те, що вона не належить нам...
Пет. 2, 9-12 – цілісний уривок (хоча, на жаль, іноді його розбивають на окремі параграфи), і суть фрагмента в наступному...
Унікальність Ісуса, як Месії Ізраїлю і, отже, Спасителя світу, заснована на унікальності самого Ізраїлю та Яхве як Бога: згідно з Новим Завітом, він став втіленням і першого, і останнього...
Ісус прийшов не заради того, щоб створити нову релігію, але завершити рятівну роботу Яхве, Бога Ізраїлю, заради Ізраїлю та світу – роботу, яку Бог цілеспрямовано здійснював упродовж багатьох століть...
Яхве від інших богів відрізняє не зовнішній образ, але його народ, який житиме інакше, ніж інші нації...
Ізраїль має жити за Божим законом, щоб, нарешті, був виконаний Божий задум: ​​благословити всі народи світу. Зрештою, що насправді могли побачити народи?...
У чому саме це виражалося? Як Ізраїль мав відбивати святість Яхве у своїй культурі?...
Святість у всьому. Лев. 19. «Святі будьте, бо святий Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19, 2)...
З іншого боку, святість була поставлена ​​перед Ізраїлем завданням...
Бути святим – не означало, що Ізраїль був особливо релігійною нацією...
Як народ Яхве, вони повинні були просвічувати язичників пізнанням про Бога та його спокутні справи...
Іншими словами, Бог вибрав Авраама, щоб створити народ, який у своєму моральному житті стане відображенням Божого характеру...
У біблійних текстах «справедливість» часто вживається скоріш у сенсі заклику до дії, ніж оціночного принципу. Справедливість як заклик до відповіді означає взяти на себе справу тих, хто не може захистити себе сам (пор. Іс. 58, 6; Йов 29, 16; Єр. 21, 12). Stephen Charles Mott, Christian Perspective on Political Thought (Oxford: Oxford University Press, 1993), p. 79...
Етичний зміст. Авраам був обраний, щоб наставляти свою сім’ю ходити шляхом Господнім, творячи правду та суд...
Вражає вже те, що Авраам молиться за міста, що занурилися в пороку та злі, патріарх просить пощадити Содом та Гоморру...
Поширена думка, що Біблія є зведенням моральних вимог для християн, звичайно, далеко не все, що є Писанням...
Остання книга Біблії – це омега довгої історії заповіту, яка червоною ниткою проходить через усі Писання...
Нове творіння, нові небеса та земля після суду нагадують обставини заповіту з Ноєм...
Таким чином, місія, представлена ​​у Великому дорученні, є відображенням нового заповіту...
Однак мета, заради якої Ізраїль був покликаний вести богоугодний спосіб життя, бути справедливим, чесним, співчуваючим, – не просто в тому, щоб йому самому було добре, і навіть не в тому, щоб порадувати Бога своєю поведінкою...
Мова Книги Левіт досі рясніла безліччю відлунь створення світу в Книзі Буття: благословень (особливо розмножуватися і плодитися) або відсутності прокльонів (світ, де немає ніякої небезпеки). Навіть у виразі «Я ходитиму серед вас» використовується дуже рідкісна форма дієслова halac (біньян хітпаель), яка також зустрічається в Бут. 3, 8, де сказано про звичай Божий прогулюватися з Адамом і Євою по саду в прохолоді дня...
Ізраїль – посередник...
Щоб зрозуміти значення покликання ізраїльтян бути Божими священиками для інших народів, необхідно розглянути роль і місце священиків у самому Ізраїлі...
Євангеліє і місія беруть свій початок у Книзі Буття, і те, й інше полягає у спокутному намірі Творця благословити всі народи – це основа заповіту з Авраамом...
Бог обирає спочатку Авраама, потім Ізраїль і після Давида...
Тому наша місія тісно пов’язана з Божим творінням та Божими цілями щодо нього...
Одна лише євангелізація без будь-якої соціальної роботи, не більше ніж спотворення, урізана версія євангелії, пародія і карикатура на добру звістку, в якій немає жодного потенціалу для вирішення нагальних проблем реальних людей у ​​цьому світі...
Гасло Лозанського руху говорить: «Вся церква несе все євангеліє всьому світу»...
Не завжди місія має починатися з проповіді євангелії...
Куряча сліпота може бути викликана низкою взаємопов’язаних причин...
У своїй прекрасній роботі (заснованій на особистому досвіді місіонерського служіння в різних країнах) щодо цілісності місії, Жан-Поль Хельдт каже, що ми повинні розглядати будь-яку людську проблему з чотирьох сторін: фізичну, ментальну, духовну та соціальну...
Не може бути одного без іншого, і хоча це не те саме, євангелізм не може замінити соціальну діяльність і навпаки...
Я абсолютно переконаний, що основа всеосяжної місії – це богослов’я хреста...
Але чиєю владою ми можемо це робити?...
Подумайте на секунду про великі контури Божої спокутної мети...
З римлянами та сама історія. Сповідати Ісуса Месією (царем) і Господом означало відкидати ті самі домагання кесаря...
Закони про чистоту та нечистоту він вивернув навиворіт...
Дехто вважає, що начальники в Єрусалимі надто буквально поставилися до слів Ісуса, зробивши фатальну помилку...
Щоб зрозуміти, наскільки радикальним політиком був Ісус, достатньо поставити запитання: чому його розіп’яли?...
Якби ви були юдеєм у новозавітні часи, то вірили б, що ваш Бог – цар усієї землі, і це лише питання часу, коли перед Богом схилиться всяке коліно сильних світу цього...
Блага звістка Нового Завіту полягає в тому, що...
Богословський фундамент соціально-економічної складової закону про ювілейний рік той самий, що й у проголошенні царства Божого...
Тому постає питання: чи має сенс наділяти гроші якостями, які ніколи не мали тварних речей, а саме – вічне зростання?...
Борг – це причина соціального розпаду та розкладання, він породжував безліч соціальних зол, включаючи злочин, злидні, запустіння та жорстокість...
Бог – реаліст. Одна справа позбавити людей пригнічення і дати їм землю у володіння, зовсім інша утримати їх від подальшої експлуатації один одного...
Ізраїль став жертвою і цієї спокуси...
Бог з покоління в покоління, з віку в століття, протягом усього біблійного оповідання глибоко стурбований соціальними проблемами: продажністю суддів, утиском бідних, зловживанням владою, експлуатацією праці незахищених верств населення і т.д...
Суть результату у рятуванні. Але ми знаємо, що «справжнє» порятунок носить духовний характер, і всі люди потребують позбавлення рабства гріха...
Бог визволив Ізраїль у всіх відносинах...
Коли ми дивимося на події з духовного ракурсу, то можемо бачити ясну мету Бога щодо ізраїльтян: усе, що він робив, мало привести їх до пізнання, служіння і поклоніння живому Богу...
Виразки, описані в Книзі Вихід і які стосуються, в першу чергу, природи, не були насправді природними катаклізмами, які можна було б пояснити природними причинами...
Обрання Ізраїлю пояснюється виключно незрозумілою любов’ю Бога...
Великі Божі діяння історії Ізраїлю були простою виставою у театрі всесвіту...
Обрання для укладення заповіту з Богом було, безумовно, неймовірно почесним і приємним для Ізраїлю, але рішення Яхве було продиктовано аж ніяк не цим...
У цьому полягає і необхідне підґрунтя обрання...
Бог побажав зробити Авраама та його нащадків як об’єктом свого благословення, а й провідниками його благословення у світ...
Отже, Павло бачить в Авраамі зразок поведінки не тільки для Ізраїлю в контексті заповіту з Богом (як уважали всі юдеї), але й для всіх народів, які успадковують у ньому благословення...
Тоді відкрив їм розум до розуміння Писань...
«Диявольська спокуса віддати Ісусу всі царства світу видавалась за виконання Божої обітниці дарувати весь світ Аврааму та його нащадкам»...
Євангеліє від Матвія. Ми вже зазначали, що Матвій представляє Ісуса як «Сина Давидова, Сина Авраамова» (Мф. 1, 1)...
Перемога Давида означала не лише порятунок Ізраїлю та поразку филистимлян...
Сказати, що Яхве – Бог усієї землі, означає оголосити всі народи, що належать йому...
Тому виконання Божої обітниці Аврааму не допускає невизначеності...
Людина, яка благословляє себе або вважає себе благословенним ім’ям Авраама, знає, в кому джерело цього благословення...
У всьому цьому Ізраїль покликаний наслідувати приклад Авраама, наслідуючи його віру і послух...
Отже, із Побут. 12, 1-3 починається спокутна історія у ширшому контексті історії людства, а отже, і суверенного задуму всемогутнього Бога...
Більше того, саме це й говорилося про Авраама в іудейській традиції задовго до Павла...
«Якщо ти підеш (як я наказав), то я зроблю все це (як обіцяв)… і всі народи будуть благословенні»...
Аврам став втіленням Божої благодаті, яка якісно відрізняється від її ранніх проявів...
Благословення народів можливе лише за умови, що Авраам залишить батьківщину...
Як же тепер вчинить Бог? Таке могло спасти на думку тільки Богу...
Можливо, розповідь про Вавилонську вежу нагадає нам ще одну історію, цього разу про ангелів, що порушили кордон між небом і землею і спричинили гнів Божий (Бут. 6, 1-4)...
Усю Біблію можна подати як довгу відповідь на дуже просте запитання: як вчинить Бог із людським гріхом та непослухом?...
Благословення народів – найважливіший момент обіцяння, даного Богом Аврааму, як з текстуальної, і з богословської погляду...
У Книзі Діяння Лука розповідає про участь у соборі Петра, Павла і Варнави, а потім про остаточне рішення Писання Якова...
Оскільки мета місії Бога – відродження творіння у всій повноті первісного задуму на славу самого Бога і заради нашої насолоди благословеннями, які він приготував для нас, Бог веде війну з усіма формами ідолопоклонства, закликаючи нас вступити в битву разом із ним...
Очевидно, Павло набагато рішучіше засуджував ідолопоклонство в настановах тим, хто був уже від нього позбавлений, ніж у публічному благовісті серед язичників, які все ще віддані ідолопоклонству...
Крім того, пророки засуджували язичницьких богів, тому що знали: ізраїльтян, які йшли за ними, зрештою, чекало лише приниження і розчарування...
Послання до Римлян, написане християнам, виділяє тему Божого гніву...
Ми боремося з ідолами не тільки на славу Божу, а й на благо людства...
Бог бореться за нас, а не ми за нього...
Божа любов, якою продиктована його місія, виганяє ідолопоклонство...
Отже, враховуючи, що чужі боги не виправдали довіри навіть народів, що поклоняються їм, а Яхве єдиний живий Бог, який не знає поразки, подвійно сумно, що Ізраїль припустився думки про заміну одного на інших...
Люди, як і всі інші творіння, – справа рук Бога (Пс. 137, 8; 138, 13-15)...
Життя в страху перед Господом, всемогутнім Творцем і милостивим Викупителем, позбавляє страху перед усім іншим як у матеріальному світі, так і в духовному...
Віддаляючись від живого Бога-Творця, ми починаємо поклонятися тому, що вселяє в нас благоговійний трепет, змушуючи відчути свою малозначність перед навколишньою величчю...
Ті, хто живе в страху Божому, більше нема кого боятися...
Ідолопоклонство скидає з престолу Бога і зводить на престол творіння...
Отже, в основі всіх форм ідолопоклонства лежить заперечення людиною доброти Бога та її верховного морального авторитету...
«Адам став як один із Нас, знаючи добро і зло» (Бут. 3, 22)...
Будете, як боги, які знають добро і зло», обіцяє змій, підштовхуючи людей порушити встановлені Богом кордони (Бут. 3, 5)...
Тільки Бог – особистість нерукотворна, самосуща і залежна від зовнішніх обставин...
Але в розумінні цього є і надія. Якщо боги – плід людської уяви, то вони не тільки мають руйнівну силу, але і самі можуть бути знищені – як і всі наші інші земні створіння...
Отже, відповідаючи питанням: що є інші боги – бісів це чи справа рук людських – можна стверджувати і те, й інше іноді одночасно...
В отчаянных попытках защитить богов, созданных нами для самих себя, мы являем жалкое подобие истинной ревности, достойной единственного истинного Бога, который не был создан нашими руками...
Не нам, Господи, не нам, але імені Твого дай славу, заради милості Твоєї, заради істини Твоєї (Пс. 113, 9)...
Довіряти чужоземним богам – значить покладатися не так на альтернативне джерело божественної сили, нехай навіть заборонений, але в щось, зроблене руками людини і що має надприродним могутністю...
Апостол погоджується зі сповіданням тих, хто пояснював свою свободу в цьому питанні словами іудейської Шеми...
Отже, повернемося до питання, що є іншими богами. Стосовно Яхви відповідь має бути: нічого...
Отже, витоки місійної природи християнського монотеїзму над імперіалістичному релігійному гнобленні корінних народів чи напіввоєнному тріумфаторстві (хоча у різні епохи воно нерідко заражено цим вірусом)...
Монотеїзм носить місійний характер, тому що пробуджує хвалу у всьому всесвіті – хвалу єдиному живому Богу, якого ми пізнаємо в благодаті, суді і насамперед – у Месії...
Хвала і прославлення – спосіб життя, що належить відносинам між Творцем і його творінням...
У чудовому вступі до своєї книги «Лікуйте, народи» Джон Пайпер висловлює несподівану думку: «Головна мета церкви не місіонерство, а поклоніння...
Не буде перебільшенням сказати, що в Європі церква народилася з благовістя хвали, якщо згадати Павла та Силу, що оспівували Бога у Пилипійській в’язниці (Дії 16, 25; пор. 1 Пет. 2, 9)...
Богослов’я, хвала, Старий Завіт, проповідь, звернення, народи, місіонерство, Ісус Христос, євангелія...
Отже, міркуючи про унікальність Христа з місіологічної точки зору, ми не порівнюємо його з засновниками інших великих релігій, Мова йде не про те, щоб побудувати їх у ряд і після завершення порівняльного аналізу дійти висновку, що Ісус з тих чи інших причин виявився кращим інших, або, щоб уникнути суперництва, що «Ісус підходить мені краще за інших»...
Ми особливо вдячні Бокему за його пояснення щодо унікальності Яхве...
Отже, всі наші місійні зусилля, спрямовані на оповідання світу про Бога, повинні робитися в контексті власного бажання бути пізнаним...
У бажанні Бога явити себе народам – джерело нашої місії: розповісти їм про нього...
Ізраїль мав не заняття з небесної арифметики, а пізнання особистості та характеру того, хто один має право називатися Богом-Яхве (Втор. 4, 32-40)...
Місіонерство – аж ніяк не спроба нав’язати нове релігійне рабство і так до крайності обтяженому людству...
«Головне призначення людини,— напрочуд ємно й у повній відповідності до Писання проголошує Вестмінстерське сповідання, прославляти Бога і вічно насолоджуватися спілкуванням з ним»...
Добре всього творіння визначається нашим пізнанням Бога...
У Новому Завіті бажання Бога явити себе світові зосереджується на Ісусі...
Для відповіді на ці питання повернемося до спільної теми третього розділу до пристрасного бажання Яхве дарувати пізнання себе всім народам землі...
Порятунок – одне з головних занять та якостей Яхве, описаних у Старому Завіті...
У віровченні та поклонінні Ізраїлю «Дісниця Божа» завжди була яскравим символом могутніх діянь Яхве...
Який є образ Бога невидимого, народжений перш за всяку тварюку; бо ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме: чи престоли, чи панування, чи начальства, чи влади, чи все ним і для Нього створено; і Він є перш за все, і все ним стоїть (Кол. 1, 15-17)...
Ми розглянемо чотири основні способи опису діяльності Яхве у Старому Завіті: творця, правителя, судді та рятівника. У кожному разі переконаємося, що саме так у Новому Завіті описується Ісус...
Тому Павло чи упорядники раннього християнського гімну, який він, можливо, цитує у Флп. 2, свідомо обираючи такого роду уривок стосовно Ісуса, стверджує: Ісус – єдиносущий Яхве у всіх його унікальних якостях...
Отже, вигук Маранафа! в 1 Кор. 16, 22 є старовинним формулюванням палестинської молитви, зверненої до Господа Ісуса. Це благання про те, щоб він не зволікав з’явитися у славі та могутності...
На сторінках Нового Завіту, коли Ісус міг би ще продовжувати жити (якби не розп’яття), ім’я Ісуса стоїть поруч з «Іменем» – ім’ям Бога Ізраїлевого...
Ми ще раз переконуємось, що внаслідок явлення Божої могутності шириться пізнання Бога Ізраїлем, його ворогами та всіма народами землі...
Як і передбачав Єзекіїль, жива присутність Яхве відчувалося у Вавилоні анітрохи не менше, ніж у Єрусалимі...
У цьому є глибока іронія: адже вся історія Ізраїлю почалася з покликання Авраама з Вавилону...
«…і дбайте про добробут міста, в яке Я переселив вас, і моліться за нього Господеві; бо при добробуті його і вам буде мир (безумство)» (Єр. 29, 8-12)...
Отже, унікальність і вселенський характер Яхве – Творця землі та Пана людської історії поєднується з його повною свободою використати будь-який народ у здійсненні свого задуму...
Отже, завершуючи цей розділ, можна з упевненістю укласти: випробувавши на собі благодать Яхве, виявлену ним у викупленні та звільненні, Ізраїль вірив, що пізнав єдиного та неповторного живого та істинного Бога...
Хіба такою репутацією хотів користуватись Яхве? Добре ім’я Яхве серед інших народів головне, заради чого він діє проти свого народу, так і заради них...
Ще одна дивовижна особливість, що приписується Яхве, полягає в тому, що він керує історією всіх народів, а не лише справами народу, який уклав із ним заповіт. Інші близькосхідні народи задовольнялися участю своїх богів у подіях, що дозволяли їм розширити свою владу або захистити від ворогів їхню країну чи місто...
Щоб остаточно переконатися в тому, що закладений у них сенс ширший, ніж обмежений і відносний моно-яхвеїзм, зверніть увагу на вельми значуще поєднання деяких з них висловлювань незрівнянності (нікого, як він) і трансцендентної унікальності (немає іншого бога)...
Слова про те, що немає Бога, крім Яхве, зустрічаються в багатьох інших уривках, які слід процитувати тут же...
Яхве завжди допомагає тим, хто опинився далеко від дому...
Запевнення в тому, що немає бога, подібного до Яхви («немає нікого, як він» або «немає нікого, як ти»), переконливо свідчать: ніхто не зрівняється з ним у готовності тримати слово і виконувати обіцянки (2 Цар. 7, 22) );...
Що ж Ізраїль дізнався про Яхву в результаті? Особливо виділяються три моменти, два в Вих. 15: (1) Яхве – неповторний і (2) всевладний; та один у Втор. 4: Яхве – унікальний...
Задавшись питанням, що мали на увазі ізраїльтяни, говорячи про «пізнання Господа», перед нами відкриються щедрі розсипи біблійного вчення про монотеїзм...
Ось Господа Бога твого, небо та небеса небес, земля та все, що на ній (Втор. 10, 14)...
Отже, місія, з біблійної точки зору, хоч і вимагає нашої участі в її плануванні та реалізації, не залежить, насамперед, від наших справ та нашої ініціативи...
Або, як хтось справедливо зазначив: йдеться не про те, що у світі Бог має місію для церкви, а про те, що він має церкву для цієї місії...
Змінюючи кут зору у спробі дати біблійне визначення місії, ми фактично запитуємо себе: «А чия це місія?» Мені здається, відповіддю на нього міг би стати парафраз пісні викуплених у новому творінні...
Перед нами цілком чіткий наказ – полюбити Бога усією своєю істотою та ближнього, як самого себе...
Отже, наша місія, безумовно, бере початок авторитетності Біблії...
Історія, яка розгортається перед нами у Старому Завіті, відповідає на чотири основні питання. На них так чи інакше відповідають усі релігії та філософії: Де ми? (Який навколишній світ?)...
Місія виходить із реальності цього, біблійного Бога. Інакше кажучи, реальність цього Бога наділяє нас авторитетом для виконання місії...
Саме існування Біблії безпомилково вказує на Бога, який не захотів залишити своє бунтівне творіння, який не здався і донині сповнений рішучості викупити і повернути творінню його первісний образ…...
весь біблійний канон носить місійний характер, будучи живим свідченням про самопожертву цього Бога заради свого творіння і заради нас, людей, створених за його образом і подобою, але обрали шлях непослуху та пороку...
І в цій історії, розказаній або передбаченій у Біблії, ми спостерігаємо працю Бога, чия місія очевидна від створення світу до нового творіння...
Тринітарне обґрунтування місіонерства нагадує нам про те, що саме Бог, а не церква, виступає в ролі головної дійової особи та натхненника місії...
Іншими словами, сам Ісус створив герменевтичну єдність, в рамках якої всі вчення повинні читати Писання у світлі історії, що підводить нас до Христа (месіанське прочитання) і веде нас далі від Христа до народів землі (місійне прочитання)...
Західні перекладачі Книги Буття арабською мовою Чада розповіли мені, що, вперше прочитавши рідною мовою історію Йосипа, чадські християни зацікавилися, особливо в кульмінації розповіді в гол. 50, характером взаємин Йосипа з братами і тривалим процесом примирення та передання забуття сорому (який завершився лише після смерті Якова), що мали особливий сенс для представників їхньої культури. Милосердя Йосипа в Бут. 50, 21 справило на них не менше враження, ніж його мудрість у Бут. 50, 20...
Говорити, що все Писання про Христа не означає (чи принаймні не повинно означати), що, напружуючи уяву, ми повинні в кожному вірші бачити Ісуса з Назарету...
Місія народжується в серці Бога, яке потім розмовляє з нашим серцем...
Тому місіонерство справді існує лише там, де ще не звучить хвала, бо його завдання полягає у переконанні тих, хто ще не славить живого Бога, приєднатися до хвалебного хору...
А чому розповіді про життя Ісуса називаються євангеліями? Тому що метою їхнього написання було повідати світові про важливість evangelie доброї звістки про Ісуса з Назарету, особливо про його смерть і воскресіння...
Християнська місія втратила б будь-яку підставу у відриві від біблійної характеристики єдиного живого Бога, який побажав розповісти про себе світові через Ізраїль і Христа...