Тімоті наголосив: мертвий той, хто намагається заслужити власне спасіння або звершує його сам. Мертвий той, хто ніколи не плаче на радощах від того, що Бог для нього зробив. Мертвий той, для кого Бог тільки абстракція, ідея. Євангеліє упокорює, підбадьорює та розтоплює наші серця через розуміння того, що Ісус зробив на хресті. Мертвий той, хто знає Бога лише як вимогливого господаря або абстрактну силу, а не як Отця.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

БогЄвангелієІсус

До речі, Ллойд Джонс був проти різкого розділення християн та нехристиян. І першим, і другим треба нагадувати про Євангеліє. І першим, і другим потрібне духовне заглиблення. Ллойд-Джонс застерігав: зазвичай, коли проповідники націлені лише на християн, вони плекають у них суворість, черствість і самовдоволення. Коли проповідники не євангелізують під час проповідей, вони множать фарисеїв.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

ЄвангелієЛлойд-Джонснехристияни

Церква Redeemer відкинула і законництво, і релятивізм, протистояла особистим та культурним ідолам, які вважала глухими кутами на шляху до самоспасіння, й одночасно євангелізувала нехристиян та вдосконалювала християн.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

RedeemerЄвангелієзаконництво

У Center Church Келлер, посилаючись на Джека Міллера, пояснив, як сила Євангелія діє у двох напрямках: «Спершу воно каже: "Моя гріховність і зіпсованість гірші, ніж я можу собі уявити", — й одразу слідує: "Мене приймають і люблять сильніше, ніж я колись наважуся сподіватися". Перше залишає позаду антиномізм, а друге попереджає законництво. Одне з найскладніших завдань - пильнувати водночас в обох напрямках».

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

антиномізмгріховністьЄвангеліє

Тімоті Келлер, як і чимало інших навернених з Jesus Movement, вважав, що для пробудження треба вийти за межі церковних стін і принести Євангеліє в кімнату гуртожитку. Вони нарікали, що формальності гальмують процес євангелізації. Однак під впливом Міллера Келлер зрозумів, чому церкві потрібне пробудження, а пробудженню - церква. Без пробудження церква втрачає духовний тонус і євангелізаційну актуальність. Але без церкви пробудження підриває доктринальну точність та особисту святість.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Jesus Movementдоктринадуховний тонус

У Center Church він писав: «Важливе завдання місіонера — доносити послання Євангелія мовою іншої культури так, щоб не робити його для тієї культури невиправдано чужим і водночас не відкидати й не приховувати сорому та переступів біблійної істини».

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Center ChurchадаптаціяЄвангеліє

Клавні закликав шукати нові, сучасні підходи в застосовуванні Євангелія до реалій сьогодення. Він пояснив: «Наше завдання - донести послання з Євангелія, підготувати посланця Євангелія і зробити це в сучасному світі».

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

ЄвангелієКлавніпідготовка

«Немає іншої більш досконалої та прекрасної історії, яка давала б нам цілковите розуміння Євангелія... Якщо ваше життя позбавлене танцю, позбавлене музики, позбавлене радості, це тому, що ви, мов блудний син, даєте гріху стати перешкодою на шляху до Бога чи, як фарисеї, — самоправедності. Ви так чи так намагаєтеся контролювати Його. Мені байдуже, наскільки ви релігійні. Якщо не маєте ні радості, ні танцю в житті, ви так нічого й не зрозуміли».

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

БоггріхЄвангеліє

На думку Келлера, у цьому причина духовної стагнації церков. Ісус привертав чужих і проганяв своїх, тоді як у наші дні церква прагне діяти навпаки. Самоправедні моралізатори знають, що церква чекає на них з розпростертими обіймами, а зламані й маргіналізовані почуваються в церкві непроханими гостями. Це може означати лише од-не, резюмує Келлер у «Марнотратному Богу», схоже, ми проголошуємо не те послання, яке проголошував Ісус у Євангелії від Луки 15. Ми стали схожими на старшого брата, від чого Ісус нас застерігав.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

ЄвангелієІсусКеллер

Він помітив: щоразу, як церква повертається до Євангелія і насолоджується пробудженням, так звані добродії, які пишаються своєю моральністю, обурено залишають церкву. Тим часом сюди стікаються вигнанці, щоб почути послання благодаті. Ісус завжди жорсткіше ставився до фарисеїв, ніж до звідників і блудниць, а в Євангелії від Луки 15 Він був жорсткішим до старшого брата, ніж до молодшого.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

БлагодатьвигнанціЄвангеліє

«Лиш коли нашою найвищою любов'ю стає сам Бог, ми можемо любити всіх людей, усі родини, класи, раси й служити їм. І лиш рятівна Божа благодать може наблизити нас до миті, коли ми любимо Господа й служимо Йому лише заради Нього, а не Його дарів, - пояснив Келлер. — Поки ми не зрозуміємо Євангеліє, ми завжди коритимемося Богу заради себе, а не заради Нього».

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

БлагодатьЄвангелієКеллер

Проте найбільше Келлер дізнався від Лавлейса про динаміку християнських пробуджень. Той стверджував, що церква збивається зі шляху, коли християни плутають закон з Євангелієм. Учив, що церква має уникати не лише мертвої ортодоксії та законництва, а й гетеродоксії та антиномізму. Коли прощення та очищення від гріхів не розмежовують і не змішують, дозрівають умови пробудження — потужної роботи Святого Духа на благословення Божого народу. У пробудженні моралісти усвідомлюють, що не знають Євангелія, і навертаються у віру. А християни, які застрягли в гріху, відчувають визвольну силу прощення та єднання з Ісусом Христом і здобувають нову свободу. У пробудженні навертаються навіть ті, хто був далекий від церкви, бо вони нарешті чують Євангеліє як силу, що може воскресити мертвих, а не пишну промову про моральні й консервативні цінності.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

ДухЄвангелієКеллер