Це означає, що спасіння, якому ми радіємо сьогодні, ніби запозичене у майбутнього, ми живемо так, ніби майбутнє вже в теперішньому завдяки нашому єднанню з Христом у вірі та надії.

— К. Райт, Миссия Бога

віраєднаннямайбутнє

Таким чином, з точки зору вчення про створення та есхатологію, турбота про екологію - це важлива частина нашої місії, оскільки повертає нас до початкової функції людства. Іншими словами, ми повинні робити те, заради чого спочатку були створені: заради повного спокутування творіння, що станеться одного разу. Все творіння в очікуванні повного одкровення дітей Божих як царів та священиків – викупленого людства на чолі з Христом. Наші дії тепер передбачають і пророчо свідчать про цю славну мету.

— К. Райт, Миссия Бога

екологіяесхатологіямісія

Тоді відкрив їм розум до розуміння Писань. І сказав їм: так написано, і так належало постраждати Христові, і воскреснути з мертвих третього дня, і проповідану бути в ім'я Його покаяння та прощення гріхів у всіх народах, починаючи з Єрусалиму (Лк. 24, 45-47). Цей уривок свого роду герменевтичний компас, що вказує послідовникам Ісуса вірний шлях читання старозавітних Писань. Їхній підхід має носити як месіанський, так і місіологічний характер. Однак у світлі всіх вивчених нами прикладів традиційної теми універсальності, що сходить до Авраама, і у світлі очевидного інтересу самого Луки до особистості Авраама, ми безпомилково відчуваємо у кожному з цих уривків пульс давньої обітниці. Бо як ще могло Авраамове благословення досягти всіх народів, якщо не в проповіді покаяння та прощення в ім'я Ісуса Христа, розп'ятого та воскреслого?

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамвоскресіннянароди

Апостол погоджується зі сповіданням тих, хто пояснював свою свободу в цьому питанні словами іудейської Шеми. Господь і Бог єдиний, тому «ідол у світі ніщо» (1 Кор. 8, 4). Але вже у наступному реченні Павло пише: «Бо хоч і є звані боги, чи небі, чи землі, оскільки є багато богів і панів багато...». Отже, щось таки існує, хоча його й не можна порівнювати з єдиним Богом, Батьком та єдиним Господом, Ісусом Христом. До того, про що або про кого йдеться, Павло (і ми з вами) ще повернемося. Однак його подвійне твердження ясно: боги та ідоли існують, не володіючи при цьому божественною сутністю, що належить тільки живому істинному Богу.

— К. Райт, Миссия Бога

богиЄдинийідоли

Отже, міркуючи про унікальність Христа з місіологічної точки зору, ми не порівнюємо його з засновниками інших великих релігій, Мова йде не про те, щоб побудувати їх у ряд і після завершення порівняльного аналізу дійти висновку, що Ісус з тих чи інших причин виявився кращим інших, або, щоб уникнути суперництва, що «Ісус підходить мені краще за інших». Наше дослідження ведеться у вертикальному напрямку, простежуючи біблійне коріння особистості, місії та звершень Ісуса в унікальності Яхве, Святого Ізраїлевого. Христоцентричний біблійний монотеїзм має глибоко місійний характер, оскільки він з рівною впевненістю (обидва твердження, зрештою, зводяться до одного) заявляє, що Яхве - Бог у небесах і на землі, і немає іншого, крім нього; а Ісус - Господь, і немає іншого імені під небесами, яким належало б спастися людині.

— К. Райт, Миссия Бога

ГосподьІсусмісіологія

Говорити, що все Писання про Христа не означає (чи принаймні не повинно означати), що, напружуючи уяву, ми повинні в кожному вірші бачити Ісуса з Назарету. Особа і подвиг Ісуса дають нам герменевтичний ключ, за допомогою якого ми, християни, відкриваємо справжню значущість змісту обох Завітів. Христос пропонує герменевтичну основу для читання та тлумачення всієї Біблії.

— К. Райт, Миссия Бога

БібліязавітІсус

Євангеліє безоплатного виправдання і усиновлення це не просто шлях, яким ми входимо в Царство, це також спосіб зростати у подобі Христу.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

виправданняЄвангелієзростання

Ми дотримуємося класичного вчення про природу Євангелія: бути християнином - значить з'єднатися з Христом через віру, так що заслуги Його спокутного подвигу стають нашими, а Його Дух сповнює нас і починає перетворювати нас на образ Христів. Ти або християнин, або ні, або ти з'єднався з Ним вірою, або ні, тому що бути християнином - значить, перш за все, знайти становище в Богу. Однак ми також визнаємо, що наближення до моменту, коли людина вірою з'єднується з Христом, є процесом, а не окремою подією: ряд невеликих рішень або думок, які крок за кроком ведуть людину ближче до рятівної віри.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Дух СвятийЄвангелієобраз Христів

У своїй консервативній формі церква бездумно захопилася ідеєю релігії як поповнення потреб індивідуального споживача, перетворюючи консервативні церкви на «торговельні центри», що задовольняють нагальні психологічні потреби, де править риторика сучасної психотерапії та маркетингу. Люди бачать Христа як спосіб реалізувати себе і досягти процвітання, а зовсім не як модель радикального служіння оточуючим.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

індивідуальний споживачконсервативні церквипсихотерапія

Ми повинні зараз, спираючись на подвиг Христа, шукати ґрунтовного зцілення в кожній сфері, яка постраждала від гріхопадіння… Людина виявилася насамперед відокремленою від Бога, а потім і від самої себе. Йдеться про поділи психологічні ... Ще один поділ у тому, що людина відокремилася від інших людей - це соціальний розрив. Але людина відокремлена і від природи, а природа - від самої себе... Одного разу, коли Христос повернеться, всі ці розриви будуть зцілені.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Боггріхопадіннязцілення

Показуйте, що ми живемо належним чином тільки в тому разі, якщо віримо в подвиг Христа і застосовуємо цю віру на ділі. Таким чином, невіруючі чутимуть Добру новину щотижня, і водночас віруючі зможуть отримати відповіді на свої запитання і проблеми.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

віраДображиття

Такий подвиг - коли хтось віддає життя за іншого - найпереконливіший, найпривабливіший і найчудовіший сюжет, який тільки може бути. Дж. К. Роулінг, наприклад, навряд чи могла закінчити серію книжок про Гаррі Поттера інакше, бо це найвища драма, найзворушливіший кінець з усіх можливих. Піднести замісну жертву Христа - найкращий спосіб звернутися до будь-якої культури, залучити людей до Ісуса. Різноманітні способи висловити ідею спокути дають нам чудові засоби показати будь-якій культурі, як спокутна жертва Ісуса вирішує їхні найголовніші проблеми та здійснює їхні найпотаємніші бажання.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Гаррі Поттержертвазамісна жертва