Після отримання грішниками запевнення прощення гріхів церквою, що діє від імені Христа, вони цілком природно захочуть якимось позитивним чином висловити свою подяку. Поступово жертвування грошей на благодійність, у тому числі й безпосередньо церкви, стало вважатися нормальним способом висловлення подяки за прощення. Слід усвідомити, що це не розумілося як придбання грішника.
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие
Афанасій вказував, що якщо, як стверджував Арій, Христос не був повністю Богом, то з цього випливає низка руйнівних висновків. По-перше, Бог не зміг би таким чином спокутувати людство, оскільки одна істота не може викупити іншу. По-друге, з цього слід було б, що вся християнська Церква винна в ідолопоклонстві, оскільки всі християни регулярно поклонялися і молилися Ісусу Христу.
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие
Іустин стверджує, що сліди християнської істини можна знайти у великих язичницьких письменників. Його доктрина про logos spermatikos ("насіння несучому слові") дозволила йому стверджувати, що Бог підготував шлях для свого остаточного одкровення в Ісусі Христі через натяки на цю істину в класичній філософії.
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие
Якщо ви вірите в Євангеліє та в усі його величні твердження про Ісуса Христа про те, що Він зробив для вас, і про те, хто ви в Ньому, тоді ніщо в цьому світі не може зазіхнути на вашу ідентичність, писав Тімоті в Making Sense of God.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Через віру в Христа ми бачимо красу Христа й щиро вмотивовані підкорятися Його законам. Ми підкоряємося не тому, що боїмося наслідків гріха. Ми не бажаємо засмучувати нашого любого Спасителя. «Саме ваша доброчинність робить вас нещасними, - казав Келлер. Саме ваша доброчинність — корінь усіх негараздів. І ваша самоправедність. Вона причина расизму й класової дискримінації. Причина, з якої розпадаються сім'ї».
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Едвардсова структура також визначила базовий підхід Келлера до проповіді. Грамотна й чесна проповідь допоможе християнам зрозуміти вищість Христа, а не лише користь. Треба не просто розуміти чи уявляти Бога. Треба відчувати в Ньому захват і насолоду.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Келлер сказав у своїй проповіді в церкві Redeemer у 1997 році, що за всіма іншими історіями стоїть блага звістка про Ісуса Христа. «Історія Євангелія — це історія чуда, з якої беруть початок усі казки й розповіді про дива»."
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
«Завжди існуватимуть світло й вища краса, до яких цій тіні зась, бо зло потонуло в серці Христовім, — писав Келлер. — Темряву, яка могла нас знищити, поглинуло Його серце».
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Почувши, що Льюїс ототожнював Аслана з Христом, вона ніяк не могла вкласти це в голові. «Христос, про якого мені розповідали, був блідим і нудним, — розказала Кеті, а Аслан яскравим і сповненим життя».
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Десь у Bucknell - чи то від Клавні, чи то від Меррітта - Келлер почув той підхід до євангельської проповіді, який і втілить у наступних десятиліттях. Говорити без премудрості. Уся увага - на головне послання Євангелія: Христос керує світом, Він — єдиний шлях до Господа, бо лиш Він може викупити наші гріхи.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.