Бог дозволив стражденному старцю пройти через це випробування аж до того моменту, коли Він знав, що далі вже вороття не буде, а тоді заборонив йому піднімати руку на хлопчика. Здивованому патріархові Бог тепер фактично каже: «Усе гаразд, Аврааме. Я ніколи не мав наміру, щоб ти насправді вбив сина. Я лише хотів вигнати його з храму твого серця, щоб Я міг безроздільно царювати там. Я хотів виправити збочення, яке було присутнє у твоїй любові. Тепер ти можеш забрати хлопчика, здорового і неушкодженого. Візьми його і повертайся до свого намету. Тепер я знаю, що ти боїшся Бога і не пошкодував для Мене свого улюбленого сина».

— Е. Тозер, Прагнути Бога

АвраамБогвипробування

Юдаїзм вважає, що надії юдейського народу на спасіння ґрунтуються на його "статусі як заповітного народу Божого, який має закон", тоді як християни вірять у "найкращу праведність, засновану виключно на участі у Христі вірою". Павла, як і юдаїзм, цікавило питання про вступ у заповіт та перебування у ньому. Основна відмінність полягає у заяві Павла про те, що євреї не мають переважного становища; членство в завіті відкрите для всіх, хто має віру в Христа і таким чином полягає в наступстві з Авраамом (Рим.4).

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Авраамвіразаповіт

Бог, який покликав Авраама, щоб у ньому благословити всі народи, це той самий Бог, який керує ходом історії всіх народів. Бог, який закликав Ізраїль стати його спадком і царством священиків, – це той самий Бог, який каже, що вся земля належить йому. Ми повинні протистояти будь-яким спробам нав'язати Богові роль етнічного божка Ізраїлю, і натомість підкреслювати старозавітне уявлення про Яхву як Бога всіх народів.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамБогвсіх народів.

Як народ Яхве, вони повинні були просвічувати язичників пізнанням про Бога та його спокутні справи. Відповідно до заповіту з Авраамом, його нащадки мають стати засобом благословення інших народів, що також наділяє ізраїльтян священицьким обов'язком у світі. І оскільки священики повинні були благословляти ізраїльтян, роль Ізраїлю в цілому також полягає в тому, щоб зрештою стати благословенням для інших націй .

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннязаповіт

Іншими словами, Бог вибрав Авраама, щоб створити народ, який у своєму моральному житті стане відображенням Божого характеру. Лише в такому разі виконання Божої місії стає можливим благословити всі народи. Стає більш зрозумілим зв'язок між обранням Авраама заради благословення інших та його особистим послухом Богу.

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявибір

Етичний зміст. Авраам був обраний, щоб наставляти свою сім'ю ходити шляхом Господнім, творячи правду та суд. Далі передбачається, що це вчення передаватиметься через його нащадків з покоління до покоління. Як ми вже бачили, Авраам передбачив Мойсея не лише як пророка-ходача, а й як законовчителя. У двох висловлюваннях підсумовується навчальна програма для сім'ї Авраама.

— К. Райт, Миссия Бога

Аврааметиказаконовчитель.

Вражає вже те, що Авраам молиться за міста, що занурилися в пороку та злі, патріарх просить пощадити Содом та Гоморру. Як це не схоже на молитву Іони, на ставлення багатьох сучасних християн до грішників, серед яких вони живуть. «Якщо будемо уважні до уроків Яхве, ми зрозуміємо: цей діалог Авраама з Богом навчає нас відгуку, якого очікує від обраних Яхве, які стають посередниками Божого благословення народам». Іншими словами, ми зрозуміємо важливість заступницької молитви для виконання місії.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняГоморра

Бог обирає спочатку Авраама, потім Ізраїль і після Давида. Усі три обрання вважають початок новому руху, і хоча вони мають певні тематичні відмінності, вони містять спільну мету Бога щодо всього світу. Можна було б їх назвати тематичними траєкторіями розповіді. Траєкторія, яка починається з сім'ї Авраама і спрямована до решти родин на землі, це траєкторія благословень. Траєкторія, що починається з Ізраїлю і спрямована до інших народів, це траєкторія Божого одкровення про себе світу. Траєкторія, яка починається з царювання Давида на Сіоні і спрямована в усі кінці землі, – це траєкторія встановлення царства Божого над усім творінням. Звичайно, всі ці три напрямки та теми тісно переплетені.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняДавид

Обрання Ізраїлю пояснюється виключно незрозумілою любов'ю Бога. Бог керувався лише своєю любов'ю і вірністю обітницям, які він дав ізраїльським патріархам (зокрема, зрозуміло, і обіцянку, пов'язану з долею решти всіх народів). ін. 3, 16 можна перефразувати так за згодою автора: «Бо так полюбив Бог світ, що вибрав Авраама і покликав Ізраїлю».

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамБогізраїль

Бог побажав зробити Авраама та його нащадків як об'єктом свого благословення, а й провідниками його благословення у світ. Ця конкретна людина, сім'я і народ, обрані для Божого благословення, понесуть її іншим спадкоємцям того ж благословення.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняБожий план

Отже, Павло бачить в Авраамі зразок поведінки не тільки для Ізраїлю в контексті заповіту з Богом (як уважали всі юдеї), але й для всіх народів, які успадковують у ньому благословення. Цей подвійний сенс можна узагальнити таким чином: за допомогою благої звістки про Ісуса Христа народи знайдуть благословення через апостольське місіонерське служіння Павла; через віру і послух вони увійдуть у це благословення, або, як сказано в Авраамовій обітниці, «благословляться».

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявіра

Тоді відкрив їм розум до розуміння Писань. І сказав їм: так написано, і так належало постраждати Христові, і воскреснути з мертвих третього дня, і проповідану бути в ім'я Його покаяння та прощення гріхів у всіх народах, починаючи з Єрусалиму (Лк. 24, 45-47). Цей уривок свого роду герменевтичний компас, що вказує послідовникам Ісуса вірний шлях читання старозавітних Писань. Їхній підхід має носити як месіанський, так і місіологічний характер. Однак у світлі всіх вивчених нами прикладів традиційної теми універсальності, що сходить до Авраама, і у світлі очевидного інтересу самого Луки до особистості Авраама, ми безпомилково відчуваємо у кожному з цих уривків пульс давньої обітниці. Бо як ще могло Авраамове благословення досягти всіх народів, якщо не в проповіді покаяння та прощення в ім'я Ісуса Христа, розп'ятого та воскреслого?

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамвоскресіннянароди