Спасіння - це, по суті, відновлення правильних стосунків між людиною і Богом, повернення до нормального взаємозв'язку між творінням і Творцем.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

Богвідновленнялюдина

Віддати свої скарби Господу нам часто заважає страх щодо їхньої і нашої подальшої долі. Особливо, коли цими скарбами є близькі родичі й друзі. Але ми не повинні піддаватися такому страху. Наш Господь прийшов не нищити, а спасати. Усе, що ми довіряємо Йому, буде в безпеці, а все, що ми Йому не довіряємо, ніколи не буде по-справжньому захищеним у цьому світі.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

безпекаблизькіГосподь

Якось мій друг і наставник Уейн Андерсон присвятив кілька місяців вивченню новозавітної мови благодаті. В англійській версії Біблії, яку він читав, знайшлося понад 120 згадок про слово «благодать». Зробивши контекстуальний аналіз кожного з уривків, він виявив, що в переважній більшості випадків слово благодать не мало на увазі незаслуженого, прийнятого вірою дару спасіння (саме таке трактування благодаті прийняте більшістю протестантських деномінацій). Найімовірніше, благодать розглядалася як невід'ємна складова життя християнина. Уейн любив повторювати: «За благодаттю я врятований, за благодаттю живу, за благодаттю несу лідерське служіння».

— А. Фадлинг, Лидер без спешки

аналізБлагодатьвіра

Оскільки вірити передбачає дивитися, це можна робити будь-коли. Жоден час не є кращим за інший для цього найсолодшого з усіх занять. Бог ніколи не ставив спасіння в залежність від новомісяччя, свят чи субот. Людина не може бути ближчою до Христа у Великодню неділю, ніж, скажімо, в суботу, 3 серпня, або в понеділок, 4 жовтня. Поки Христос сидить на престолі як Посередник, кожен день є добрим, і всі дні є днями спасіння.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

Богвірапогляд

Справи можна вважати "свідченням того, що Бог мешкає і царює в нас". Віруючі не рятуються своїми справами; їх спасіння проявляється у справах.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Богвіруючімешкає

Термін "persona" буквально означає "маска", яку носили актори у римському театрі. На той час актори носили маски, щоб дати зрозуміти глядачам, яких персонажів вони грають. Термін "persona" набув цілого ряду значень, пов'язаних з "роллю, яку хтось грає". Цілком можливо, що Тертуліан хотів, щоб його читачі розуміли ідею про "одну сутність, трьох осіб", як вказівку на те, що один Бог грає у великій драмі людського спокутування три окремі ролі. За множинністю ролей стоїть один актор. Складність процесу творіння і викуплення не мала на увазі існування безлічі богів, а лише те, що існував один Бог, який у "плані спасіння" (термін, який буде розглянуто докладніше в наступному розділі), діяв різними способами.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

personaБогмаска

Христос сповнений благодаті, життя та спасіння. Людська душа сповнена гріха, смерті та засудження. Якщо між ними постає віра, то гріх, смерть і осуд переходять до Христа, а благодать, вічне життя і спасіння переходять до віруючого в Нього».

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Благодатьвірагріх

Августин вважав, що поняття "благодать" можна визначити як незаслужений Божий дар, за допомогою якого Бог добровільно розриває узи гріха, що міцно обплутали людство.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АвгустинБлагодатьБог

Як християнам поширювати Євангеліє в зрозумілий і переконливий спосіб? У сучасній культурі вони не можуть розраховувати на спільні для всіх судження про Бога, мораль, гріх або вічність. Насправді постхристиянський світ створює нову загрозу: сучасна культура вважає, що єдине, від чого нам треба спастися, це власне думка, що наші душі потребують спасіння. Можливо, багато церковних лідерів досі недооцінюють небезпеку таких змін. Кілька годин навчання, співів і спілкування в товаристві християн не здатні знешкодити цілодобову лавину цифрової інформації.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

культуралідерисвіт

Беккер стверджував, що американці змістили пошук смислів з Бога, сім'ї та нації на романтику. Утім, ідолізація романтичних стосунків закінчується так само, як поклоніння батькам або прапору. Беккер писав: «Чого ж ми врешті хочемо, коли підносимо кохану людину до рівня Бога? Ми хочемо спасіння не менше. Хочемо звільнитися від помилок, від почуття нікчемності. Хочемо бути виправданими, знати, що нас створили не намарно... Звісно, земні партнери не здатні нам це дати»."

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

БеккерБогвиправдання

Тімоті наголосив: мертвий той, хто намагається заслужити власне спасіння або звершує його сам. Мертвий той, хто ніколи не плаче на радощах від того, що Бог для нього зробив. Мертвий той, для кого Бог тільки абстракція, ідея. Євангеліє упокорює, підбадьорює та розтоплює наші серця через розуміння того, що Ісус зробив на хресті. Мертвий той, хто знає Бога лише як вимогливого господаря або абстрактну силу, а не як Отця.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

БогЄвангелієІсус

Церква Redeemer відкинула і законництво, і релятивізм, протистояла особистим та культурним ідолам, які вважала глухими кутами на шляху до самоспасіння, й одночасно євангелізувала нехристиян та вдосконалювала християн.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

RedeemerЄвангелієзаконництво