Людям було байдуже, що Христу ніхто не міг дорікнути якимось гріхом. Їм було важливіше, щоб Христос відповідав їхнім вимогам, і тоді вони б радо Йому вклонилися. Люди хотіли жити за власними правилами, а Христос був втіленим Словом сумління людського й інших вчив жити згідно зі Словом.

— Д. Таргонський,

вимоги людейвідповідальністьвласні правила

Настане година - і Його вбивці теж відійдуть у вічність. Вони шукатимуть там того Бога, Якому все життя служили на землі, та не знайдуть, бо його не існувало ніде, крім їхньої уяви. А Того Бога, про Якого їм свідчив Христос, вони вб'ють: Я відходжу, і ви будете шукати Мене, і в гріховності своїй помрете. Куди Я іду, туди ви не можете піти!

— Д. Таргонський,

Богвибірвідповідальність

Насправді Христа вважали «беззаконником» тому, що Ним неможливо було маніпулювати, звинувачуючи у надуманих гріхах чи залякуючи небесним покаранням.

— Д. Таргонський,

беззаконникгріхістина

Віра - це зміна фокусу нашої свідомості, коли перестаємо бути в центрі своєї уваги та зосереджуємося на Бозі. Гріх викривив нашу свідомість, направивши її на нас, зробивши егоїстичною.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

Богвірагріх

Віра сама по собі не є заслугою - це заслуга Того, на Кого вона спрямована. Віра — це перенаправлення нашого зору; це відмова зосереджуватися на спогляданні себе та перенесення фокусу на Бога. Гріх викривив наше бачення всередину і зробив його спрямованим на себе. Невіра поставила нас самих на місце Бога, і це небезпечно близько до гріха Люцифера, який сказав: «Я поставлю свій престол над престолом Божим». Віра дивиться назовні, а не всередину, і все життя починає вибудовуватися відповідним чином.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

Богвірагріх

Духовні здібності невідродженої людини сплять у її природі, неза діяні та мертві в усіх сенсах; це духовний інсульт, якого ми зазнали через гріх. Вони можуть бути знову повернуті до активного життя завдяки дії Святого Духа в процесі відродження; це одне з незмірних благ, які приходять до нас через спокутну працю Христа на хресті.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

відродженнягріхДуховні здібності

У глибині серця людини було святилище, куди ніхто, крім Бога, не був гідний увійти. Усередині людини був Бог, а зовні тисячі дарів, якими Господь осипав її. Але гріх приніс ускладнення і зробив ті самі Божі дари потенційним джерелом руйнування душі.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

БогГосподьгріх

Гріх не вказує на відсутність віри чи невдачу з боку Бога; навпаки, він вказує на необхідність доручити свою особистість ніжній турботі Бога. Таким чином, Лютер у своїй знаменитій фразі повідомляє, що віруючий є "одночасно грішним і праведним" (simul iustus et peccator); праведним у надії, але фактично грішним; праведним в очах Божих і в Його обіцянках, однак, є грішником у реальності.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

simul iustus et peccatorБогвіруючий

Вільна воля справді існує, проте вона перекручена гріхом. Для цього Августин використовує потужну аналогію. Розглянемо ваги. Одна чаша є добро, інша зло. Якщо ці чаші правильно збалансовані, доводи на користь добра і зла можуть бути зважені, і зроблено правильний висновок. Паралель з людською волею тут очевидна: ми зважуємо докази на користь того, щоб зробити добро чи зло, і чинимо відповідно. Але що ж відбувається, питає Августин, якщо в шальках терезів вже є деякі гирі? Що відбувається, якщо хтось помістить кілька важких гир у чашу зла? Терези все ще працюватимуть, але вони схилятимуться у бік прийняття злого рішення. Августин стверджує, що це відбувається з людством внаслідок гріха. Людська вільна воля починає схилятися до зла.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Августинвільна волягріх

Христос сповнений благодаті, життя та спасіння. Людська душа сповнена гріха, смерті та засудження. Якщо між ними постає віра, то гріх, смерть і осуд переходять до Христа, а благодать, вічне життя і спасіння переходять до віруючого в Нього».

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Благодатьвірагріх

Августин вважав, що поняття "благодать" можна визначити як незаслужений Божий дар, за допомогою якого Бог добровільно розриває узи гріха, що міцно обплутали людство.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АвгустинБлагодатьБог

Лютер казав, що ніхто не порушить заповідь не вбивати, чи не красти, чи не чинити перелюбу, не порушивши спершу заповіді не створювати собі ідолів. Стурбований лютеранин Сьорен К'єркегор описував гріх як формування ідентичності на будь-чому, окрім Бога.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Боггріхзаповідь