Пізнання Христа і є саме життя, і оживляє нас споглядання Христа. Усвідомлення цієї істини, як казав Чарльз Сперджен, - ключ до християнського щастя: «Постійна праця Святого Духа - відводити наш погляд від самих себе та звертати його на Ісуса; сама на ж намагається досягти зворотного, бо постійно прагне змусити нас слухати себе, а не Христа. Споглядаючи свої молитви, свої звершення або почуття, ми ніколи не знайдемо щастя: спокій для душ наших прихований в Ісусі, а не в нас. І, якщо ми бажаємо неквапливо здолати сатану і знайти мир з Богом, зробити це треба, лише «дивлячись на Ісуса»
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Той гріховний переворот, коли з люблячих Бога людей ми перетворилися на себелюбних створінь, звісно ж, додає нам дедалі більшої диявольської потворності, веде до більшого поглинання собою та до ще більшої порочності. Однак, прищеплюючи нам смак до Христа - уособлення краси, - Дух Святий відшліфовує нову людину, яка починає сяяти Його подобою. Адже ми уподібнюємося тому, чому поклоняємося. І в кінцевому підсумку все це можна застосувати навіть до наших тіл: відмова від спілкування з Богом (Бут. 3) призвела також до фізичного старіння, занепаду і смерті; але все це Дух не тільки скасує, а й здійснить дещо краще: Він перетворить наші тіла, що розкладаються, і зробить їх подібними до прославленого воскреслого тіла Христа (1 Кор. 15:44-49).
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Навіть таке класичне, давнє пояснення благодаті, як «добрий, незаслужений дар, сплачений Христом», може прозвучати так, ніби Бог дає нам щось стороннє. Однак слово «благодать» насправді слугує коротким описом особистої доброти й любові, на підставі яких Бог віддає Самого Себе.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Дух прагне занурити нас у божественне життя. Отець споконвічно насолоджувався спільністю у спілкуванні з Сином за допомогою Духа Святого, а Син насолоджувався спільністю з Отцем. Отже, наділяючи нас новим життям, Дух робить не що інше, як долучає нас до божественної насолоди спільністю.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Любов Отця настільки велика, що Він прагне залучити, занурити нас у спілкування любові з Сином, у якому Він знаходить задоволення. А це означає, що я можу пізнати Бога Таким, Який Він є насправді, пізнати Його як Отця. Ба більше, я можу пізнати Бога Отця як свого Отця. І як? Як може таке статися, що мій Творець стане ставитися до мене так само, як і до свого Сина?
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Адже Отець віддає всю Свою славу, всю Свою любов, усі Свої благословення і Самого Себе виключно Своєму Синові, а потім посилає Його на землю розділити з нами Його повноту. "...Славу, яку Ти дав мені, я дав їм..."
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Отже, Отець послав Свого сина у світ, щоб відкрити Себе, але це не означає, що Він просто хотів передати про Себе якусь інформацію; це значить, що любов, яку Отець споконвіку виливав на Свого сина, можемо перебувати в тих, хто вірить у Нього, щоб ті, хто вірить у Нього, могли насолоджуватися спілкуванням із Сином, як споконвічно насолоджується Ним Отець. Отже, ось порятунок, який Бог, якби Він був в одній Особі, був би не в змозі запропонувати, навіть якби й хотів: Отець з такою насолодою виливає вічну любов на Сина, що бажає поділитися цією любов'ю з усіма, хто увірує.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Триєдиний Бог являє собою "екстазис" буття, тобто рух до спілкування: Він не зберігає ревно життя тільки для себе. Він віддає життя, як і довів це справою в найбільш кульмінаційний момент, коли розкрив Себе на хресті. Саме єство Отця полягає в тому, щоб давати Своє життя і сутність Синові, а Син відображає Свого Отця, ділячись за посередництва Духа Своїм життям з нами.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Ви не можете дружити з усіма. Ісус мав дванадцять друзів, трьох близьких друзів та одного особливого друга. Якщо ми можемо взяти за взірець таку схему, це буде дуже добре. Іноді від деяких стосунків нам доводитиметься відмовлятися, а для деяких встановлювати чіткіші межі.
— Д. Мюррей, ReSet. Життя благодаті в умовах вигорання
Чим більше я буду вважати себе мертвим для гріха, тим більше буду мертвим для гріха насправді. Наступного разу, коли у мене виникне спокуса згрішити, я не піддамся їй, бо ж, врешті-решт, «Я грішник». Натомість я скажу: «Ні! Я не можу, бо я мертвий для гріха і живий для Христа!». Отже, я помиратиму для гріха і житиму для Христа.
— Д. Мюррей, ReSet. Життя благодаті в умовах вигорання
Якщо ви дочитали книжку до цієї сторінки, то вже зрозуміли, що вона написана не для того, щоб більше людей насолоджувалися неробством. Це зовсім не те неквапливе життя, про яке я веду мову. Навпаки, я прагну стати частиною спільноти людей, чиє життя, служіння і робота цілком присвячені неспішному спілкуванню з Ісусом.
— А. Фадлинг, Жизнь без спешки. Ритм труда и отдыха по примеру Иисуса.
Фокусуючи увагу на Ісусі, я здатен досягти праведного зниження швидкості.
— А. Фадлинг, Жизнь без спешки. Ритм труда и отдыха по примеру Иисуса.