За нашим визначенням, Бог також є реальним. Він реальний в абсолютному й остаточному сенсі, як ніщо інше. Вся інша реальність є залежною від Нього. Велика Реальність - це Бог, який є Автором тієї нижчої і залежної реальності, яка становить суму всіх створених речей, включно з нами самими. Бог об'єктивно існує незалежно від будь-яких уявлень, які ми можемо мати про Нього, і поза ними. Серце, що поклоняється, не створює свого Об'єкта поклоніння. Воно знаходить Його тут, коли прокидається від морального сну на світанку свого відродження.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

авторБогвідродження

Духовні здібності невідродженої людини сплять у її природі, неза діяні та мертві в усіх сенсах; це духовний інсульт, якого ми зазнали через гріх. Вони можуть бути знову повернуті до активного життя завдяки дії Святого Духа в процесі відродження; це одне з незмірних благ, які приходять до нас через спокутну працю Христа на хресті.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

відродженнягріхДуховні здібності

Ми з вами в мініатюрі (за винятком наших гріхів) являємо те, чим Бог є у повномасштабному сенсі. Створені за Його образом і подобою, ми несемо в собі здатність пізнавати Його. Але через гріхи нам бракує на це сил. У той момент, коли Дух пробуджує нас до життя у відродженні, все наше єство відчуває свою спорідненість із Богом і, визнаючи її, шаленіє від радості. Це народження згори, без якого не можна побачити Царства Божого. Однак це лише початок, бо відтепер розпочинається славна гонитва, щасливе дослідження серцем безмежних Божих скарбів. Ось де ми починаємо, кажу я, але ніхто ще не дослідив, де ми зупинимося, бо приголомшливі й таємничі глибини Триєдиного Бога не мають ані межі, ані кінця.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

БогвідродженняДух

Допомагає благодать. Досягши навернення грішника, Бог тепер співпрацює з оновленою людською волею, щоб досягти відродження та зростання у святості. Звільнивши людську волю від кайданів гріха, Бог може співпрацювати з цією звільненою волею.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Богвідродженнядопомагає благодать

Деякі історики, зокрема Яків Буркхардт, стверджували, що Відродження породило сучасну епоху. Саме у цей вік, заявляв Буркхардт, люди почали вперше сприймати себе як індивідууми.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Буркхардтвідродженняепоха

Оскільки мета місії Бога – відродження творіння у всій повноті первісного задуму на славу самого Бога і заради нашої насолоди благословеннями, які він приготував для нас, Бог веде війну з усіма формами ідолопоклонства, закликаючи нас вступити в битву разом із ним.

— К. Райт, Миссия Бога

Богвідродженнявійна

Відтоді, як я прочитав знаменитий вступ Джеймса Пакера до трактату Джона Оуена «Смерть смерті у смерті Христа», мені подобається одна з його тез Євангелія: «Бог рятує грішників» - як прекрасний виклад Євангелія: Бог рятує грішників. Бог - триєдиний Господь - Отець, Син і Дух; три Особи, які діють разом у безмежній мудрості, повновладній могутності та любові заради порятунку обраного народу: Отець обирає, Син виконує волю Отця через спокуту, Дух виконує волю Отця й Сина за допомогою відродження. Спасає - робить усе, від початку до кінця, що потрібно для переходу людини від смерті в гріху до життя у славі: планує, здійснює та благовістить спокуту, прикликає та зберігає, виправдовує, освячує, прославляє. Грішників - людей, якими Бог знаходить їх, винних, мерзенних, безпомічних, безсилих, нездатних і пальцем ворухнути для того, щоб виконати Божу волю або поліпшити своє духовне становище».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благодатьвідродженнягрішники

У нашій церкві ми відчували, що робимо все, що вважаємо за потрібне, але люди не переходили від відвідування до справжнього учнівства. Євангелізація, яка не призводить до учнівства, є хибною. … Церкви Відродження розглядають євангелізацію як подорож, а не як пункт призначення.

— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.

відвідуваннявідродженняєвангелізація

Ієн Мюррей у книзі "Відродження і відродження" говорить: "Те, що відбувається під час відродження, не слід розглядати як щось чудесне, відмінне від звичайного досвіду церкви. Різниця полягає в ступені, а не в характері. Під час злиття Духа духовний вплив поширюється ширше, переконання глибші, а почуття інтенсивніші. Але все це - лише відблиск звичайного християнства."

— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.

відродженнявпливдосвід

Відродження віри в Христа і відновлення пристрасті до місії Церкви. Це нероздільні речі. Любити Христа і не любити Церкву - це все одно, що сказати другу, що ти його любиш, але тобі начхати на його дружину. І наречений (Ісус), і наречена (церква) є важливими.

— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.

важливістьвідродженнявіра

Лідери повернення виявили, що відродження починається з благочестивого лідерства, починаючи з пастора і закінчуючи кожним лідером у церкві. Пастор повинен вміти передавати бачення.

— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.

баченняблагочестявідродження

Я вважаю, що наріжним каменем усіх зусиль щодо зміни життя іншої людини може стати тільки єднання сердець. Нагадаю, що під єднанням я розумію таємничий процес, який відбувається між двома людьми, коли Христове життя виливається з наповненого серця в спустошене і своєю силою пробуджує спрагу відродження в найбільш безплідних пустелях душі, що пропадає.

— Л. Крабб, Целительная сила общения

відродженнядушазміна життя