Богослов'я - це "розмова про Бога". Але як можна описувати чи обговорювати Бога людською мовою? Вітгенштейн сформулював це так: "Якщо людські слова не можуть описати характерний аромат кави, то як вони можуть впоратися з чимось, настільки складним як Бог?"

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Богбогослов'яВітгенштейн

Аквінат зазначає, що у світі виявляються риси розумного задуму. Природні процеси та об'єкти здаються пристосованими до певних цілей. Вони видаються спроектованими. Проте речі не проектують самі себе — вони породжуються і проектуються кимось чи іншим. Виходячи з цього спостереження, Аквінат приходить до висновку, що джерело цього природного порядку полягає у Богові.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АквінатБогпорядок

Основою міркувань Аквінату послужила думка про те, що світ є відображенням Бога як свого Творця — думка, яка отримала більш формальний вираз у його доктрині про "аналогію буття". Точно так, як художник підписує свою роботу, Бог поставив на творінні божественний "підпис". Те, що ми спостерігаємо у світі – наприклад ознаки впорядкованості – можна пояснити, виходячи з існування Бога як Творця. Бог став одночасно його першопричиною та проектувальником. Бог викликав існування світу і відобразив у ньому свій образ та подобу.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АквінатаналогіяБог

Бог є "Тим, ​​вище за Якого нічого не можна уявити".

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

абсолютБогвище

Для Лютера відповідь на це питання була абсолютно недвозначною: віра означає готовність довіритися обіцянням Божим, чесності та вірності Бога, Який дав ці обіцяння. Ефективність віри полягає не в її інтенсивності, а в надійності Того, Кому ми віримо. Значення має величина нашої віри, а велич Бога. За словами Мартіна Лютера: "Навіть якщо віра моя слабка, я тим не менш маю той самий скарб і Того ж Христа, що й інші. Різниці не існує... Це схоже на двох людей, у кожного з яких є сто гульденів. Один може носити їх у паперовому мішечку, інший — у залізному скрині. Однак, незважаючи на ці. Христос, Якого ми з вами маємо, є Той самий, незалежно від сили чи слабкості вашої та моєї віри”.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Богвірадовіра

"Богослов'я є міркуванням про Бога, якому поклоняються християни".

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Богбогослов'яміркування

Аналітичні міркування, часто відомі як "онтологічний аргумент" доводять існування Бога, виходячи з твердження, що Він "є тим, вище якого не можна нічого уявити". Хоча цей аргумент піддавався критиці, він досі залишається одним із найбільш інтригуючих компонентів філософського богослов'я.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

аргументБогбогослов'я

Августин вважав, що поняття "благодать" можна визначити як незаслужений Божий дар, за допомогою якого Бог добровільно розриває узи гріха, що міцно обплутали людство.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АвгустинБлагодатьБог

Афанасій вказував, що якщо, як стверджував Арій, Христос не був повністю Богом, то з цього випливає низка руйнівних висновків. По-перше, Бог не зміг би таким чином спокутувати людство, оскільки одна істота не може викупити іншу. По-друге, з цього слід було б, що вся християнська Церква винна в ідолопоклонстві, оскільки всі християни регулярно поклонялися і молилися Ісусу Христу.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АрійАфанасійБог

Одні можуть стверджувати, що ніколи не сумнівалися в існуванні Бога. Інші запевнятимуть, що ніколи не сумнівалися в тому, що Бога немає. Але решта з нас займе проміжну позицію: або віритимуть у Бога, час від часу сумніваючись, або сумніватимуться в Ньому, час від часу вірячи.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Богвіраіснування

Беккер стверджував, що американці змістили пошук смислів з Бога, сім'ї та нації на романтику. Утім, ідолізація романтичних стосунків закінчується так само, як поклоніння батькам або прапору. Беккер писав: «Чого ж ми врешті хочемо, коли підносимо кохану людину до рівня Бога? Ми хочемо спасіння не менше. Хочемо звільнитися від помилок, від почуття нікчемності. Хочемо бути виправданими, знати, що нас створили не намарно... Звісно, земні партнери не здатні нам це дати»."

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

БеккерБогвиправдання

Лютер казав, що ніхто не порушить заповідь не вбивати, чи не красти, чи не чинити перелюбу, не порушивши спершу заповіді не створювати собі ідолів. Стурбований лютеранин Сьорен К'єркегор описував гріх як формування ідентичності на будь-чому, окрім Бога.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Боггріхзаповідь