Пізнання Бога як свого Отця не тільки приносить чудову радість у наше розуміння про нього, але також наповнює нас спокоєм і задоволенням. Така невимовна честь приголомшує! Приємно стати дитиною якогось багатого царя, але виявитися коханою дитиною Самого Володаря Всесвіту - це просто невимовно!
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Дж. І. Пакер одного разу написав: "Якщо ви хочете дізнатися, наскільки добре та чи інша людина розуміє християнство, подивіться, наскільки для неї важлива думка про те, що вона - дитя Боже, а Бог - її Батько. Якщо її поклоніння і молитви, та й увесь погляд на життя не пронизані й не керуються цією думкою, це означає, що вона не надто добре розуміє християнство."
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Так от, якби Бог не був Триєдиний, якби не було Сина, тоді замість нас не помер би Агнець Божий, і нам самим довелося б спокутувати свій гріх.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Любов Отця настільки велика, що Він прагне залучити, занурити нас у спілкування любові з Сином, у якому Він знаходить задоволення. А це означає, що я можу пізнати Бога Таким, Який Він є насправді, пізнати Його як Отця. Ба більше, я можу пізнати Бога Отця як свого Отця. І як? Як може таке статися, що мій Творець стане ставитися до мене так само, як і до свого Сина?
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Адже Отець віддає всю Свою славу, всю Свою любов, усі Свої благословення і Самого Себе виключно Своєму Синові, а потім посилає Його на землю розділити з нами Його повноту. "...Славу, яку Ти дав мені, я дав їм..."
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Отже, Отець послав Свого сина у світ, щоб відкрити Себе, але це не означає, що Він просто хотів передати про Себе якусь інформацію; це значить, що любов, яку Отець споконвіку виливав на Свого сина, можемо перебувати в тих, хто вірить у Нього, щоб ті, хто вірить у Нього, могли насолоджуватися спілкуванням із Сином, як споконвічно насолоджується Ним Отець. Отже, ось порятунок, який Бог, якби Він був в одній Особі, був би не в змозі запропонувати, навіть якби й хотів: Отець з такою насолодою виливає вічну любов на Сина, що бажає поділитися цією любов'ю з усіма, хто увірує.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Через приблизно тисячу з гаком років Мартін Лютер підхопив хід думки Августина й охарактеризував грішника як людину, "викривлену всередину себе", що більше не спрямовує, подібно до Бога, любов на інших, що більше не дивиться на Бога, а зосереджена на досягненні своїх цілей, поглинута собою і в цьому наслідує дядька вола. Така людина цілком може чинити морально або релігійно, але у всіх її діях буде проявлятися лише принципова любов до себе.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Створений за образом Бога, сповненого любові. Августин стверджував, що ми завжди рухомі любов'ю, і з тієї самої причини Адам і Єва не послухалися Бога. Вони згрішили, бо полюбили щось інше більше за Бога.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Пелагію й на думку не спадало, що ми створені знати й любити Бога, тому для нього мета християнського життя полягала не в тому, щоб насолоджуватися Богом, а в тому, щоб скористатися ним як "Продавцем" життя на небесах за ціною морального життя на землі.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Один пуританський богослов сімнадцятого століття, Джон Оуен, писав про те, що любов Отця до сина "служить джерелом і першоосновою всякої любові... Уся любов, яка є у творінні, походить із цього джерела, слугуючи його подобою та відображенням". Воістину, у триєдиному Бозі приховано любов (на якій ґрунтується уся любов у світі), життя (на якому ґрунтується уся життя у світі), музику (на якій ґрунтується уся музика у світі), красу (на якій ґрунтується уся краса у світі) і радість (на якій ґрунтується уся радість у світі). Інакше кажучи, триєдиний Бог являє собою такого Бога, Яким ми можемо насолоджуватися від душі: насолоджуватися, перебуваючи в Його творінні і користуючись ним.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Однак найглибша і найпривабливіша краса прихована в небесній гармонії Триєдиного Бога. Карл Барт писав: "Триєдність Бога - ось секрет Його краси."
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Молодий сучасник Баха, Джонатан Едвардс, пристрасно любив музику. Одним із його улюблених слів стало слово "гармонія. Стверджуючи, що Отець. Син і Дух Святий являють собою "Найвищу з усіх гармоній", він, як і Бах, був переконаний, що, гармонійно оспівуючи разом (як сам він часто і робив зі своєю сім'єю), люди певною мірою відображають красу, притаманну Самому Богові.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом