Він ніколи не зрікався бачення Еда Клавні, який поєднував молитовну побожність схиленої голови з євангельською рішучістю стиснутого кулака.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Клавні закликав шукати нові, сучасні підходи в застосовуванні Євангелія до реалій сьогодення. Він пояснив: «Наше завдання - донести послання з Євангелія, підготувати посланця Євангелія і зробити це в сучасному світі».
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Відтоді Клавні став єдиним наставником, який усіляко допомагав Келлеру подолати перехідний період у житті й служінні. Чимало особливостей проповідування Тімоті, якими він прославився, — зокрема й те, як він проповідує про Ісуса Христа зі Старого Завіту й тлумачить притчу про блудного сина з Євангелія від Луки 15, він узяв від учителя.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Десь у Bucknell - чи то від Клавні, чи то від Меррітта - Келлер почув той підхід до євангельської проповіді, який і втілить у наступних десятиліттях. Говорити без премудрості. Уся увага - на головне послання Євангелія: Христос керує світом, Він — єдиний шлях до Господа, бо лиш Він може викупити наші гріхи.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Клавні підтвердив властиве людям почуття відчуження", яке опису вав Камю. На відміну від оптимістично налаштованих лібералів, Камю реально дивився на життя. Клавні також стверджував, що «абсурдне існування» не благородство, а прокляття. Відчуження — не просто суб'єктивна реальність, а вирок, прокляття за бажання жити без Бога. Він пояснив з погляду християнства, чому цей світ нас не задовольняє, і ще до теми каяття пройшовся біблійною історією від створення до падіння.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.