Наголошуючи на тому, що Бог Сам у Собі спільнота взаємної любові, яка рятує все творіння, вважає Ван Гелдер, ми не сприйматимемо окремих християн як фокус Божої спокутної роботи і зміцнимо розуміння «общинної сутності церкви, а також колективної сутності учнівства».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Боглюбовобщинність

Якість, своєрідність і краса нашого общинного життя мають бути основними елементами нашого свідчення та місії у світі. Ісус сказав, що якість і очевидність любові християн один до одного покаже світові, що їх послав Отець (Ів. 17:20, 21). Інакше кажучи, наша місія не побачить прогресу без того, щоб християни не тільки звали людей звернутися, а й брали участь у служінні суспільству та домагалися справедливості.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

любовмісіяобщинне життя

Міський місіонер Білл Кріспін пояснює чому. Білл одного разу сказав мені: «У сільській місцевості рослин більше, ніж людей; у місті людей більше, ніж рослин. І якщо Бог любить людей сильніше, ніж рослини, Він любить місто сильніше, ніж село». Мені здається, що це залізна богословська логіка. Апогеєм творіння було створення чоловіка і жінки за образом Божим (Бут. 1:26, 27). Виходить, багатолюдні міста до країв заповнені тими, кого Бог вважає найпрекраснішою частиною Свого творіння. Як ми зазначали вище, у містах більше образу Божого на метр квадратний, ніж у будь-якому іншому місці на Землі.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богбогослов'ялюбов

Я впевнений, що багато християн Заходу цураються міста тому, що воно переповнене «іншими». Оскільки міста повні людей, які зовсім на нас не схожі, багатьох християн це збиває з пантелику. Глибоко всередині ми знаємо, що нам не подобаються ці люди, нам незатишно (навіть небезпечно) поруч із ними. Тільки подивіться, як швидко ми забуваємо Євангеліє! Адже Євангеліє говорить про Бога, Який прийшов і жив серед нас, став одним із нас, полюбив нас до Своєї смерті, хоча ми були зовсім на Нього не схожі. Місто смиряє нас, показуючи, як мало поки що змінили нас історія і приклад Євангелія.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БлагодатьЄвангелієінші

Євангеліє - це найглибша розрада, яку тільки можна запропонувати людському серцю.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

віраЄвангелієлюбов

Ідея про те, що гріх не просто порушення закону, а любов, віддана тому, що її зовсім не варте, виявляється більш переконливою для багатьох людей у сучасній культурі.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

відданістьгріхдуховне розуміння

Нарешті, іноді звучить заклик прийти до Бога просто з бажання бути коханим. Особистість Ісуса Христа, представлена в Євангеліях, дуже приваблива. Його смиренність, чуйність, мудрість і особливо Його любов і милосердя магнітом притягують людей. Дік Лукас, який тривалий час служив пастором церкви св. Олени в Лондоні, говорив, що в Біблії Бог не дає неспростовних аргументів, а скоріше неспростовну особистість, проти якої зрештою не вистоїть жоден аргумент. У всіх людях живе інстинктивне бажання бути коханими. Ясне зображення Христової любові здатне привабити людей так, що вони захочуть спілкування з Ним.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

коханнялюбовмилосердя

Ісус був настільки святим, що повинен був померти за нас; ніщо інше не могло б задовольнити Його святість і праведність. Але при цьому Він так нас любив, що був радий померти за нас; ніщо інше не могло б задовольнити Його бажання зробити нас Своїми.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

жертваІсуслюбов

Едвардс стверджував, що якщо понад усе ми любимо свою сім'ю, то віддамо перевагу її благополуччю перед благополуччям інших родин; якщо понад усе ми любимо країну, то віддамо перевагу інтересам своєї батьківщини перед інтересами інших країн; якщо понад усе ми любимо себе, то станемо служити своїм інтересам, замість того, щоб піклуватися про потреби інших. Але якщо ми понад усе любимо Бога, ми зможемо любити всіх людей, сім'ї, класи і раси і служити їм; тільки Божа спасительна благодать здатна підвести нас до того, щоб ми любили Бога і служили Йому тільки заради Нього Самого, а не заради того, що Він може нам дати. Не зрозумівши Євангелія, ми завжди будемо коритися Богові заради себе, а не заради Нього Самого.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Євангелієйого волякоритися

Сила Євангелія діє двома шляхами. Спочатку воно говорить: «Я більш грішний і порочний, ніж смію уявити», але слідом за цим лунає твердження: «Я більш любимий, ніж смію сподіватися». Перше витісняє антиномізм, друге запобігає легалізму. Одне з найважливіших завдань для нас - бути напоготові в обох напрямках одночасно.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

антиномізмгріхЄвангеліє

Д. А. Карсон (The Difficult Doctrine of the Love of God [Wheaton, III.: Crossway, 2000], 39, 43) пише: «Отже, Бог відкривається нам як Той, чия любов навіть у вічності, ще до створення будь-чого, була орієнтована на іншого, чого не можна сказати, приміром, про Аллаха. Водночас, оскільки Бог Біблії єдиний, така множинність у єдності не скасовує Його абсолютно доречну самозосередженість... У любові Бога завжди була присутня орієнтація на іншого... Ми друзі Богові внаслідок Божої любові всередині Трійці, яка з настанням повноти часів виразилася так, що план спокути, який виник у розумі Бога у вічності до створення світу, вторгся в нашу просторово-часову історію у винятково точний момент».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богвічністьісторія

Немає нічого зворушливішого за жертовність, коли один віддає своє життя заради порятунку іншого. У «Повісті про два міста» Чарльза Чарльза Чарльз Дарієй чоловіків Діккенса двоє і Сідні Картон кохають одну й ту саму жінку, Люсі Манетт. Люсі обирає Чарльза, Пізніше, під час Французької революції, Чарльза кидають до в'язниці, де він чекає страти на гільйотині. Сідні приходить до нього у в'язницю, одурманює зіллям і влаштовує так, щоб Чарльза винесли. Коли юна швачка, яка теж очікує на страту, розуміє, що місце Чарльза посів Сідні, вона вражена і просить, щоб він тримав її за руку перед лицем смерті. Вона глибоко зворушена замісною жертвою молодої людини, адже ця жертва була принесена навіть не заради неї! Усвідомлення, що Ісус зробив те саме для нас, змінює все наше ставлення до Бога, один до одного і до світу.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

жертваІсуслюбов