Д. А. Карсон (The Difficult Doctrine of the Love of God [Wheaton, III.: Crossway, 2000], 39, 43) пише: «Отже, Бог відкривається нам як Той, чия любов навіть у вічності, ще до створення будь-чого, була орієнтована на іншого, чого не можна сказати, приміром, про Аллаха. Водночас, оскільки Бог Біблії єдиний, така множинність у єдності не скасовує Його абсолютно доречну самозосередженість... У любові Бога завжди була присутня орієнтація на іншого... Ми друзі Богові внаслідок Божої любові всередині Трійці, яка з настанням повноти часів виразилася так, що план спокути, який виник у розумі Бога у вічності до створення світу, вторгся в нашу просторово-часову історію у винятково точний момент». Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.42
Д. А. Карсон (The Difficult Doctrine of the Love of God [Wheaton, III.: Crossway, 2000), 39, 43) пишет: «Таким образом, Бог открывается нам как Тот, чья любовь даже в вечности, еще до создания чего-либо, была ориентирована на другого.Этого нельзя сказать (к примеру) об Аллахе. Вместе с тем, поскольку Бог Библии един, такая множественность в единстве не упраздняет Его совершенно уместную самососредоточенность… В любви Бога всегда присутствовала ориентация на другого… Мы друзья Богу вследствие Божьей любви внутри Троицы, которая с наступлением полноты времен выразилась так, что план искупления, возникший в разуме Бога в вечности до сотворения мира, вторгся в нашу простран-ственно-временную историю в исключительно точный момент».
Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.42