Тож завдання апологета — показати скептикам, як християнство пояснює те, що знають їхні серця, але заперечують їхні вуста.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Даруючи читачам екзистенційне задоволення, фентезі завойовує їхню довіру. Люди можуть бажати, щоб щось було правдою, навіть якщо не здатні в це повірити. Письменник показує світ, яким він мав би бути, яким колись був і яким може стати знову. Письменник проводить нас у такий прекрасний світ, який ми самі не могли б уявити. Для Толкіна, як і для Келлера, у фентезі — зерна християнської віри.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Почувши, що Льюїс ототожнював Аслана з Христом, вона ніяк не могла вкласти це в голові. «Христос, про якого мені розповідали, був блідим і нудним, — розказала Кеті, а Аслан яскравим і сповненим життя».
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Келлер не мав обирати між навчанням християн і євангелізацією скептиків. Ллойд-Джонс показав, що він може - а насправді мусить — робити перше й друге водночас. «Євангелізуй, коли навчаєш, і навчай, коли євангелізуєш».
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
«Він глибоко все відчуває з власного життєвого досвіду, а це виливається в проповіді, яким люди вірять, — сказала Дженет Ессіг, яка вступила на перший курс восени 1970 року. — Тімоті не лише говорив. Він по-справжньому слухав людей, і вони відчували його підтримку».
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
«У коледжі Біблія дивним чином ожила, sus the King ("Ісус - Цар"). — Якщо спробувати передати словами, то до зміни в моєму серці я заглиблювався в Біблію, критично оцінюючи й аналізуючи. Але після зміни вже Святе Писання — або Хтось через нього - ніби стало заглиблюватися в мене, критично оцінюючи й аналізуючи». У дитинстві мати й церква вчили його, що Біблія — це Слово Боже. Але він не сприймав благу звістку Євангелія як істинну реальність, доки не знайшов Бога.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Уже в січні 1970 року, навчаючись на другому курсі, Тімоті розумів, що більше не може жити подвійним життям. Він читав книжки Inter-Varsity й товаришував зі студентами цього товариства. Лишалась одна перепона: що, як він зустріне своє кохання когось, хто наповнить його життя сенсом, а християнство не дозволить їм бути разом? Чи не зробить така заборона самотнього юнака ще більш самотнім?
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
У роки навчання в коледжі, інтелектуальне й моральне забарвлення яких відрізнялося від дитячих років в Evangelical Congregational Church, Тімоті почав сумніватися в християнстві. Проблема була не лише в голові, а й у серці: він просто не мав будь-якого справжнього почуття до християнства. Два роки маявся між жорсткою євангельською вірою матері, якої не відчував, і прогресивною екзистенційною теологією його професорів, що не давала йому інтелектуального задоволення.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Перед християнськими лідерами стоїть важке завдання – реагувати на особисті виклики, сімейні конфлікти, національні лиха та міжнародну напруженість чітко вираженою вірою в реальну Божу присутність.
— Г. Ноуен, В ім’я Ісуса. Роздуми про християнське лідерство.