З одного боку, війна принесла зростання атеїстичних настроїв серед вірян, які не змогли знайти відповідь на запитання, як Бог допустив таке зло в Україні. З іншого - відбулося ще більше зростання пошуку Бога. Ми бачили, що людей цікавлять елементарні духовні питання: як правильно молитися? як читати Біблію? чи можна брати участь у таїнствах? як будувати стосунки з людьми в церкві? Виник попит на богослов'я. Особливо це було помітно серед молоді.

— В. Синій, Людина, в якої вкрали дім

атеїзмБібліяБог

Перед християнськими лідерами стоїть важке завдання – реагувати на особисті виклики, сімейні конфлікти, національні лиха та міжнародну напруженість чітко вираженою вірою в реальну Божу присутність.

— Г. Ноуен, В ім’я Ісуса. Роздуми про християнське лідерство.

Божа присутністьвикликвіра

Таким чином, служіння Ісуса започаткувало рух з відновлення Ізраїлю. Але сам Ісус розпочав служіння, метою якого було зібрати представників усіх націй у новий месіанський народ Божий. Першорядна мета Ісуса – звернення Ізраїлю до Бога, але кінцевий результат – створення нової громади, яка закликає всі народи до віри в Бога Ізраїлю.

— К. Райт, Миссия Бога

відновлення Ізраїлювірагромада

Цікаво, що євнух у Деян. 8 Набув радості не в храмі Єрусалимському, але коли почув про Ісуса, увірував у нього і хрестився в ім'я його. Ісус це той, через кого люди з усіх народів можуть бути прийняті до Божого дому молитви для всіх народів. Місія полягає в тому, щоб привести всі народи для набуття радості в дім Божий, який є спільнотою віруючих.

— К. Райт, Миссия Бога

віраДеян. 8євнух

Тим з нас, хто звик думати про віру та стосунки з Богом в індивідуалістичних категоріях, складно прийняти біблійне уявлення про те, що Бог працює, в першу чергу, з народом. Це добре свідчить вся біблійна історія. Починаючи з Книги Виходу і далі, ми бачимо, що у народів є своя роль у біблійній розповіді, тому історія результату є якимось зразком. Протистояння між Яхве та фараоном – це не просто боротьба Бога з непокірною людиною: весь народ Єгипту брав участь у пригніченні ізраїльтян, тому всі єгиптяни постраждали внаслідок звільняючого праведного Божого суду.

— К. Райт, Миссия Бога

БібліяБогвіра

Це означає, що спасіння, якому ми радіємо сьогодні, ніби запозичене у майбутнього, ми живемо так, ніби майбутнє вже в теперішньому завдяки нашому єднанню з Христом у вірі та надії.

— К. Райт, Миссия Бога

віраєднаннямайбутнє

Не завжди місія має починатися з проповіді євангелії. Однак місія, яка не включає проповідування Слова і Христа розп'ятого, заклик до покаяння, до віри у послуху не може вважатися повноцінною. Це вже не всеосяжна місія Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

віравсеосяжна місіяєвангелія

Не може бути одного без іншого, і хоча це не те саме, євангелізм не може замінити соціальну діяльність і навпаки. І все ж, незважаючи на такий тісний взаємозв'язок, євангелізм є першорядним з тієї причини, що християнська соціальна активність (як частина місії) потребує існування соціально активних християн, які раніше мали прийти до віри в Христа. Таким чином, євангелізація має як хронологічну, так і богословську першість.

— К. Райт, Миссия Бога

богословська першістьвіраєвангелізм

Отже, Павло бачить в Авраамі зразок поведінки не тільки для Ізраїлю в контексті заповіту з Богом (як уважали всі юдеї), але й для всіх народів, які успадковують у ньому благословення. Цей подвійний сенс можна узагальнити таким чином: за допомогою благої звістки про Ісуса Христа народи знайдуть благословення через апостольське місіонерське служіння Павла; через віру і послух вони увійдуть у це благословення, або, як сказано в Авраамовій обітниці, «благословляться».

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявіра

Перемога Давида означала не лише порятунок Ізраїлю та поразку филистимлян. Вона мала прославити Яхве в очах усього світу... Ця дивовижна мова Давида наповнена чітким і виразним богословським змістом. Давид виступає у ролі свідка царського панування Яхве. Тим самим він переконує Ізраїль відмовитися від наслідування інших народів, а самі ці народи від безрозсудного опір Яхве. У широкому розумінні це мова місіонера, який закликає Ізраїль і всі народи до чистої віри в Яхві.

— К. Райт, Миссия Бога

віраізраїльмісіонер

Людина, яка благословляє себе або вважає себе благословенним ім'ям Авраама, знає, в кому джерело цього благословення. Знати Авраама як приклад людини благословенної і шукати для себе такого ж благословення означає одночасно знати і Бога Авраама і просити благословення у нього, а не у лжебогів.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняБог

У всьому цьому Ізраїль покликаний наслідувати приклад Авраама, наслідуючи його віру і послух. Таким чином, благословення заповіту включає пізнання єдиного живого і істинного Бога (через одкровення його імені, Яхве) і готовність до любові та послуху, щоб благословення не вичерпалося (Втор. 4, 32-40).

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявіра