Автор Послання до євреїв заявляє, що Ісус - найвище з усіх Божих одкровень (Євр. 1:1-3). Бог, який говорив до цього через пророків, тепер говорить через Сина, Який вищий за всіх ангелів (Євр. 1:4) і навіть за Мойсея (Євр. 3:3-6). Бо Ісус несе не тільки слово від Бога, а й саму Його природу, відображаючи сяйво слави Бога (Євр. 1:3).
— М. Эриксон, Христианское Богословие
Джон Пайпер пише: «Гріх за своїм визначенням є вертикальним явищем». Ісус теж вказує на цю істину, коли розповідає про каяття блудного сина. Зауважте порядок слів сина: «Батьку, я згрішив перед небом і перед тобою» (Лк. 15:18).
— Д. Вілкін, Немає Богу подібних. 10 якостей, якими Бог відрізняється від нас (і чому це добре)
«Оскільки Святий Дух є Богом, то до Нього слід молитися і волати не менше, ніж до Батька і Сина» (Джон Оуен) .
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Дух прагне занурити нас у божественне життя. Отець споконвічно насолоджувався спільністю у спілкуванні з Сином за допомогою Духа Святого, а Син насолоджувався спільністю з Отцем. Отже, наділяючи нас новим життям, Дух робить не що інше, як долучає нас до божественної насолоди спільністю.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Так от, якби Бог не був Триєдиний, якби не було Сина, тоді замість нас не помер би Агнець Божий, і нам самим довелося б спокутувати свій гріх.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Любов Отця настільки велика, що Він прагне залучити, занурити нас у спілкування любові з Сином, у якому Він знаходить задоволення. А це означає, що я можу пізнати Бога Таким, Який Він є насправді, пізнати Його як Отця. Ба більше, я можу пізнати Бога Отця як свого Отця. І як? Як може таке статися, що мій Творець стане ставитися до мене так само, як і до свого Сина?
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Адже Отець віддає всю Свою славу, всю Свою любов, усі Свої благословення і Самого Себе виключно Своєму Синові, а потім посилає Його на землю розділити з нами Його повноту. "...Славу, яку Ти дав мені, я дав їм..."
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Молодий сучасник Баха, Джонатан Едвардс, пристрасно любив музику. Одним із його улюблених слів стало слово "гармонія. Стверджуючи, що Отець. Син і Дух Святий являють собою "Найвищу з усіх гармоній", він, як і Бах, був переконаний, що, гармонійно оспівуючи разом (як сам він часто і робив зі своєю сім'єю), люди певною мірою відображають красу, притаманну Самому Богові.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Загалом, Отець - Той, хто любить, Син - Той, кого люблять. Біблія переповнена розповідями про батьківську любов до сина, проте про любов Сина до батька сказано вкрай мало, хоча Син, безсумнівно, любить Отця. Любов Отця первинна. Отець - люблячий Глава. А це означає, що Отець у Своїй любові посилає і направляє Сина, тоді як Син ніколи не посилає і не направляє Отця.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Вічне життя - це пізнання Отця, справжнє пізнання, заради якого і прийшов Ісус. Він прийшов, щоб у Ньому ми розгледіли справжнє обличчя Отця. Немає більш життєствердного одкровення, ніж це.
— А. Фадлинг, Жизнь без спешки. Ритм труда и отдыха по примеру Иисуса.
Вічне життя - це спілкування з Отцем, Сином і Духом Святим, що триває вічно. У вічності достатньо часу, щоб ми дізналися, який же насправді Ісус цікавий, розумний, талановитий, приємний і чарівний. Я б використовував слова славний, мудрий, могутній, милосердний і величний, але ці прикметники - були дещо знецінені надмірним вживанням у релігійних колах.
— А. Фадлинг, Жизнь без спешки. Ритм труда и отдыха по примеру Иисуса.
Августин вважає Дух зв'язком єдності між Отцем і Сином з одного боку, і між Богом та віруючими з іншого. Дух – це дар, який Бог дає, який з'єднує віруючих з Ним і один з одним.
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие