Підсумуємо: істина про Бога («ви думаєте, що знаєте Бога, але це не так»), істина про гріх і потребу в порятунку («ви намагаєтеся врятувати себе, але вам це не під силу»), істина про Ісуса («Він є Месією - Царем, який прийшов здійснити спасіння замість вас») і заклик відповісти на ці істини покаянням і вірою в Нього. Проповіді Павла являють собою чудовий біблійний зразок розумного підходу до контекстуалізації.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Боггріхістина

Будь-яка культура це надзвичайно складна суміш дивовижної істини, спотвореної напівістини та відвертого опору істині. Кожна культура різною мірою ідолопоклонницька. І все ж у кожній культурі присутнє свідчення про Божу істину. Бог роздає дари мудрості, талановитості, краси і вміння без жодної оглядки на заслуги. Він сіє їх у культуру, як насіння, щоб збагатити, поліпшити і зберегти світ. Без такого розуміння культури християни вирішать, ніби вони можуть жити самодостатньо, відмовившись від благословенних досягнень тих, хто живе у світі. Якщо християни не будуть вдячно приймати Боже милостиве одкровення мудрості в загальнолюдській культурі, їм буде складно зрозуміти, чому невіруючі часто перевершують християн у моральності, мудрості та майстерності. Вчення про гріх говорить нам, що віруючі ніколи не досягнуть такої досконалості, про яку вчить наш правильний світогляд. Водночас вчення про створення за образом Божим і загальну благодать нагадують нам, що невіруючі ніколи не бувають настільки зіпсованими, якими могли б бути через свій хибний світогляд.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БлагодатьБоггріх

Д. А. Карсон (The Difficult Doctrine of the Love of God [Wheaton, III.: Crossway, 2000], 39, 43) пише: «Отже, Бог відкривається нам як Той, чия любов навіть у вічності, ще до створення будь-чого, була орієнтована на іншого, чого не можна сказати, приміром, про Аллаха. Водночас, оскільки Бог Біблії єдиний, така множинність у єдності не скасовує Його абсолютно доречну самозосередженість... У любові Бога завжди була присутня орієнтація на іншого... Ми друзі Богові внаслідок Божої любові всередині Трійці, яка з настанням повноти часів виразилася так, що план спокути, який виник у розумі Бога у вічності до створення світу, вторгся в нашу просторово-часову історію у винятково точний момент».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богвічністьісторія

Можливо, тут буде корисною ілюстрація. Уявіть, що ви граєте з оркестром, але звук виходить моторошний, тому що інструменти засмучені. Проблему не можна вирішити, просто підлаштовуючи їх один під одного. Марно музикантам налаштовувати інструменти за інструментом сусіда, тому що тоді всі налаштовуються під різні тони. Необхідно точно налаштувати всі інструменти за одним джерелом тону. Часто в нашому житті ми намагаємося налаштовувати себе за звуком усіляких камертонів. Нерідко це називають «знайти баланс». Однак варто замислитися: знайти баланс із чим, налаштуватися за чим? Євангеліє насамперед не налаштовує нас за нашими проблемами чи життєвою ситуацією, воно насамперед переналаштовує нас за Богом.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

балансБогЄвангеліє

Тому Він вписав Себе в історію людства як головного героя (Ів. 3:16).

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богголовний геройІван

Однак згідно з християнським світоглядом ми віримо, що Бог не просто розповідає про Себе. Багато любителів детективних оповідань і романів письменниці Дороті Сейєрс звертають увагу на те, що вона була однією з перших жінок, які отримали Головний персонаж її історій лорд Пітер Вімзі, неодружений детективний детектив-аристократ. У якийсь момент у романах з'являється новий персонаж Гаррієт Вейн, письменниця детективних романів і одна з перших жінок, які закінчили Оксфордський університет. Згодом вони з Пітером полюбили одне одного і одружилися. Багато хто впевнений, що Сейєрс подивилася на створений нею літературний світ, закохалася у свого самотнього героя і вписала себе у фабулу роману, щоб врятувати його. Як зворушливо!

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БогВімзіГаррієт

К. С. Льюїс писав, що якщо Бог є, то наше ставлення до Нього безумовно не схоже на ставлення мешканців першого поверху до сусідів зверху. Швидше ми ставимося до Нього, як Гамлет ставиться до Шекспіра. Ми, персонажі, можемо чимало знати про драматурга, але лише тією мірою, якою він вирішує відкритися нам у п'єсі.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БогвідкриттяГамлет

Уявіть жінку бідну вдову, у якої є єдиний син. Вона вчить його жити так, як сама вважає правильним: завжди говорити правду, старанно працювати і допомагати бідним. Отримуючи мізерну зарплату, вона, завдяки своїй ощадливості, зуміла оплатити його вищу освіту. Уявіть, що після закінчення вишу він майже з нею не спілкувався. Зрідка надсилав різдвяну листівку, але не заїжджав, не відповідав на телефонні дзвінки та листи, не розмовляв із нею. Водночас життя його відповідало саме тим ідеалам, яких вона його навчала, він чесний, працьовитий і готовий до благодійності. Що скажете: це нормально? Звісно ні! Хіба ми не скажемо, що негоже жити правильно, але водночас нехтувати стосунками з тим, кому ти всім зобов'язаний? Так само, якщо Бог створив нас і ми Йому всім зобов'язані, але не живемо для Нього, а лише «живемо правильно», то цього недостатньо. На всіх нас висить борг, який слід сплатити.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богборгвдова

Хоча Бог тільки один, у Його сутності є три особистості: Отець, Син і Святий Дух. Кожен з Них рівною мірою Бог, і всю вічність Вони любили, шанували і служили один одному, насолоджуючись спілкуванням. Будь пі одноосібним, Він не знав би любові, доки не створив би інших істот. У такому разі любов і спілкування не були б притаманні Його природі, а виникли б пізніше. Але Бог триєдиний, і тому любов, довіра та спілкування притаманні Йому вічно, вони серцевина всієї дійсності.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БогДухлюбов

На запитання «що таке Євангеліє?» є дві основні відповіді. Одна - викласти біблійну радісну звістку про те, як можна відновити спілкування з Богом. Тоді сенс питання такий: «Що мені робити, щоб спастися?» Другий викласти біблійну радісну звістку про те, що Бог зробить в історії людства за допомогою подвигу Христа. Тоді ми розуміємо наше запитання так: «Яка надія є для світу?»

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БогЄвангелієзвістка

Усі проблеми людства, по суті справи, наслідок, а їхня причина - розрив стосунків з Богом.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Боглюдствонаслідок

Щоразу, коли щось планувалося, Ерл казав: «Якщо мені дозволить Господь». Якщо ж у нього запитували, чому він так говорить, Ерл пояснював, що в такий спосіб він почасти висловлює своє поважливе ставлення до Бога. «Отцю небесному належить кожна моя хвилина, і Він може забрати мене, коли захоче». Але було це також і способом практикування смерті - нагадуванням собі й усім навколо про те, що життя не безкінечне та що воно будь-якої миті може скінчитися.

— Е. Грейтенс, Стійкість. Тяжко виборена мудрість для ліпшого життя

БогЕрлжиття