Він єдиний міг сказати «блаженні» з повним правом, бо Він - Блаженний, що зійшов з небес, аби дарувати блаженство людству.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

блаженнийблаженніБог

Вільна воля справді існує, проте вона перекручена гріхом. Для цього Августин використовує потужну аналогію. Розглянемо ваги. Одна чаша є добро, інша зло. Якщо ці чаші правильно збалансовані, доводи на користь добра і зла можуть бути зважені, і зроблено правильний висновок. Паралель з людською волею тут очевидна: ми зважуємо докази на користь того, щоб зробити добро чи зло, і чинимо відповідно. Але що ж відбувається, питає Августин, якщо в шальках терезів вже є деякі гирі? Що відбувається, якщо хтось помістить кілька важких гир у чашу зла? Терези все ще працюватимуть, але вони схилятимуться у бік прийняття злого рішення. Августин стверджує, що це відбувається з людством внаслідок гріха. Людська вільна воля починає схилятися до зла.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Августинвільна волягріх

Звертаючись до гріховного людства, Бог зазнавав тих же труднощів, які відчуває людський батько, який спілкується з маленькими дітьми. "Бог сходить до нас, пристосовуючись до наших слабкостей, як вчитель, що говорить "дитячою мовою" зі своїми учнями, або батько, що піклується про своїх дітей і пристосовується до їхньої поведінки". Розмовляючи з маленькими дітьми, вам необхідно зрозуміти, що їхні інтелектуальні можливості обмежені. Якщо ви будете поводитися з ними як з дорослими і використовувати слова та ідеї, що виходять за рамки їхнього розуміння та досвіду, вам не вдасться спілкуватися з ними.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Боггріховнедіти

Августин вважав, що поняття "благодать" можна визначити як незаслужений Божий дар, за допомогою якого Бог добровільно розриває узи гріха, що міцно обплутали людство.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АвгустинБлагодатьБог

Його образ має значення не лише для політиків, які заявляють підтримку його ідеалам, а й для людства загалом. Він — модель наслідування для будь-кого, хто не зовсім добре вчився у школі, хто так ніколи і не вступив до університету, не дуже петрав у математиці.

— Б. Джонсон, Фактор Черчилля. Як одна людина змінила історію

ідеалилюдствонаслідування

Гітлер продемонстрував те зло, якого можна досягти засобами риторичного мистецтва. А Черчилль показав, як тим самим - людство врятувати. Якось було сказано, що різниця між їхніми промовами в тому, що Гітлерові змушували вас думати, ніби він спроможний на все, а Черчиллеві переконували, що на все спроможні ви.

— Б. Джонсон, Фактор Черчилля. Як одна людина змінила історію

гітлерзлолюдство

Надто часто я вбачав, що набування значущості, популярності та влади – це необхідні складові ефективного служіння. Правда, однак, полягає у тому, що це не покликання, а спокуси. Ісус запитує: «Ти любиш Мене?» Ісус посилає нас бути пастирями. Ісус обіцяє життя, в якому нам дедалі частіше доводиться простягати руки і дозволяти вести себе туди, куди з власної волі ми не пішли б. Він просить нас перейти від турбот про значущість до молитовного життя, від турбот про популярність – до спільного та взаємного служіння, від лідерства, що спирається на владу, – до проводу, в якому ми здійснюємо критичне розпізнавання, аби збагнути, куди Бог веде нас і наш люд.

— Г. Ноуен, В ім’я Ісуса. Роздуми про християнське лідерство.

владаефективністьзначущість

Отже, людство було створено для відносин і для завдання, виконання якого вимагало спільних зусиль - не тільки на базовому біологічному рівні, виробляючи потомство і наповнюючи землю, а й на соціальному, коли чоловік і жінка доповнюють один одного у виконанні великого завдання царювати над творінням від імені Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

відносинижінказавдання

Поширена думка, що Біблія є зведенням моральних вимог для християн, звичайно, далеко не все, що є Писанням. Біблія – скоріше історія Бога, землі та людства. Це розповідь про те, що щось із задуманого пішло на землі не так, а також про вчинені з боку Бога справи заради виправлення ситуації. І, нарешті, у чому полягає Божий задум щодо майбутнього землі. Проте в рамках цієї великої розповіді моральне вчення займає важливе місце. Біблійна історія – це історія місії Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

біблійне вчення.БібліяБожий задум

Благословення народів можливе лише за умови, що Авраам залишить батьківщину. Незважаючи на все, що ми спостерігали в занепалому світі первісної історії, люди ще можуть отримати благословення. Але воно прийде не зсередини цього світу. Авраам повинен розірвати всі пута, що пов'язують його з Вавилоном, перш ніж зможе стати провідником спасіння для всієї землі. Вавилон, який став кульмінацією всіх проблем у Побуті. 1 - 11, не міг бути одночасно їх вирішенням. У такому світлі значення великої Месопотамської імперії здається досить відносним, поки зовсім не сходить нанівець. Найбільші досягнення людини не вирішують її найглибших проблем. Божественна місія благословення народів дозволяє людству розпочати все наново. Однак для цього необхідний повний розрив з минулим, а не поступовий розвиток на вже закладеній основі.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняВавилон

Усю Біблію можна подати як довгу відповідь на дуже просте запитання: як вчинить Бог із людським гріхом та непослухом?

— К. Райт, Миссия Бога

Бібліябожа відповідьгріх

Усі проблеми людства, по суті справи, наслідок, а їхня причина - розрив стосунків з Богом.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Боглюдствонаслідок