Церква залишила своє колись піднесене уявлення про Бога і замінила його уявленням низьким і ганебним, яке абсолютно негідне людей, які мислять і поклоняються Господу. Церква зробила це не зі злого умислу, але поступово, крок за кроком, сама того не розуміючи. І від того, що Церква сама цього не розуміє, її становище стає ще більш трагічним. Обмежене судження про Бога, характерне для християн майже всюди, - причина багатьох зол, непомітних на перший погляд.

— Э. Тозер, Величие Бога

Богобмеженістьпоклоніння

Найцінніша перевага, одержувана від самостійного вивчення Біблії, полягає в тому, що ви, нарешті, закохуєтеся в її Автора. Бачите, складно закохатися з чужих слів. Проповіді, книги, коментарі тощо можуть бути хорошими джерелами духовного зростання. Але все це «секонд хенд», тобто перероблений матеріал, що походить із других рук. Якщо ви хочете безпосередньо пізнати Бога, ви повинні спілкуватися з Ним безпосередньо.

— Х. Дж. Хендрикс, У. Д. Хендрикс, Жить по Книге

безпосередністьБібліяБог

Хрест відкриває нам Бога незрівнянно кращого. Адже тут ми бачимо не такого Бога, якому абсолютно байдуже наше становище; ми бачимо Того, хто особисто розв'язує проблему, яка є корінням усіх наших бід. Вавилонське божество Мардук бажав, щоб людство існувало для служіння йому. Ісус же сказав, що Він «...не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити, і віддати душу Свою для відкуплення багатьох» (Мк. 10:45).

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Богвідкупленняжертва

Реформатор Жан Кальвін писав, що «у хресті Христовому, немов на театральній сцені, світові було явлено незрівнянну благодать Божу». Він являє собою таку славу, якої не побажав би жоден інший бог. Адже інші боги потребують поклоніння, служіння, підтримки. А наш Бог не має ні в чому потреби. Він Сам сповнений життя, причому настільки, що воно ллється через край. Його слава незрівнянно блага, рясна і жертовна.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БлагодатьБогжертовність

Намір Бога незбагненно благий: зрештою Він настільки поширить Своє життя, єство і благо, що все і в усьому буде лише Він; зрештою Він заллє Всесвіт світлом Своєї чарівної слави. Він абсолютне Світло, але ж це дуже страшно для тих, хто полюбив темряву.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

благоБогжиття

Ось що писав Джонатан Едвардс: «Як у розкритті Своєї слави розуму, так і в досягненні серця, намір Бога полягає не в тому, щоб щось отримати, а щоб буяти та примножувати. Кінцева мета сяйва, що виходить, не в тому, щоб Його ж промені відбитими поверталися до Нього, але щоб і далі могли поширювати сяйво.»

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Богметапримноження

Гнів триєдиного Бога являє собою якість, кардинально протилежну якомусь випадковому імпульсу або неприємній рисі характеру. Божий гнів слугує доказом невигадливості Його любові, засвідчує Його щиру турботу.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Боггнівдоказ

І, хоча раніше я висловлював невдоволення з приводу, як мені здавалося, неприйнятних думок про Божий гнів, я дійшов висновку, що просто збунтувався б проти Бога, Який не був би сповнений гніву, побачивши лиходійства на землі. Бог проявляє гнів не всупереч любові. Бог проявляє гнів, тому що Бог і є любов.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Богбунтгнів

Для Бога святість, як писав Едвардс, - «це наче краса і ніжність божественного єства», отже, «християни, які сяють, відбиваючи світло Сонця Праведності, сяють тим самим родом сяйва, тими самими м'якими, солодкими та приємними променями.»

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БогвідображенняЕдвардс

«Бог є Бог, - писав Едвардс, - відмінний [тобто, відокремлений] від усіх інших істот і піднесений над ними головним чином завдяки Його божественній красі» (щоб простежити зв'язок між святістю і красою, див. такі вірші, як Пс. 95:9).

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Богбожественністьвідокремленість

Халед Анатолій пише: «Співчуття до зігнутих, а не самозамилування, - ось гідна відмінна риса божественної величі, розкритої в єврейських Писаннях». Цілком правильно, тому що подібний прояв співчуття - це природний плід одвічної величі Отця в любові до Свого сина.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Богвеличкраса

Колін Гантон, який до своєї трагічної смерті, кілька років тому, був професором Королівського коледжу Лондона і викладав християнську доктрину, ось так стисло виклав одну з основних змін, яку вносить вчення про триєдність Бога: «З усіх знайомих нам атрибутів (тобто божественних якостей) особливо вирізняється божественна милість - якість, що рідко з'являється в перших рядках під час перелічування “природних” атрибутів Бога... Милість проявляється - за часів гріхопадіння і протягом усієї історії - у дії Бога, для якого любов - найважливіша якість Його єства. Інакше кажучи, якби Бог не був особистісний, Він не зміг би проявляти милість [творити справи милосердя]; якби Бог являв би собою лише одну Особистість, тоді любов до інших не стала б найважливішою якістю Його єства. Тоді всю вічність не було б нікого, на кого Він міг би виливати свою любов. Отже, єдиний, хто за суттю Своєю здатний проявляти милість - це Бог Отець, Який вічно Духом Святим виливав любов на Свого Сина. Тільки в нашого Бога такі привабливі якості, як любов і милість, цінуються настільки високо.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БогвідносиниГантон