Так, у словнику лідера дієслово йти приділяється надто велике значення: йти на молитовні збори, йти на недільне служіння. Іти, іти, іти! І все ж першим закликом Ісуса до лідерів залишається прийдіть. Ходити шляхами Божими ми зможемо лише тоді, коли прийдемо до Ісуса і навчимося слідувати за Ним. Перш ніж я вирушу на край землі з проповіддю євангелії, Ісус закликає мене прийти до Нього.

— А. Фадлинг, Лидер без спешки

євангеліяІсусйти

Кальвін починає свій аналіз приречення з розгляду фактів, що спостерігаються. Дехто вірить євангелії. Дехто не вірить. Основна мета доктрини про приречення — пояснити, чому деякі люди відгукуються на євангеліє, а інші ні. Це — спроба пояснення всієї різноманітності людських відгуків на благодать. Приречення, згідно з Кальвіном, слід розглядати як міркування над даними людського досвіду, витлумаченого у світлі Писання, а не як щось, виведене на основі апріорних ідей, що стосуються божественного всемогутності. Віра в приречення сама по собі не догмат віри, а кінцевий результат заснованих на Святому Письмі міркувань про те, як благодать впливає на людей у ​​світлі загадок людського досвіду.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Благодатьвірадосвід

Що б там не говорили, хоч би як карикатурно не зображували християнство, християнська місія полягає не в тому, щоб долучити людину до якоїсь конкретної культури. Призначення християн – запросити його стати людянішим через перетворюючу силу євангелії, яка є основною відповіддю на базову людську потребу і веде до загальної слави всіх людей, чоловіків і жінок, створених за образом і подобою Божою.

— К. Райт, Миссия Бога

євангеліякультуралюдяність

Не завжди місія має починатися з проповіді євангелії. Однак місія, яка не включає проповідування Слова і Христа розп'ятого, заклик до покаяння, до віри у послуху не може вважатися повноцінною. Це вже не всеосяжна місія Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

віравсеосяжна місіяєвангелія

У своїй прекрасній роботі (заснованій на особистому досвіді місіонерського служіння в різних країнах) щодо цілісності місії, Жан-Поль Хельдт каже, що ми повинні розглядати будь-яку людську проблему з чотирьох сторін: фізичну, ментальну, духовну та соціальну. Усвідомлюючи коріння всіх перелічених вище проблем, ми розуміємо, наскільки глибоко має проникнути євангелія.

— К. Райт, Миссия Бога

духовна проблемаєвангеліяЖан-Поль Хельдт

Я абсолютно переконаний, що основа всеосяжної місії – це богослов'я хреста. Я також вірю, що хрест є центром як нашої соціальної діяльності, так і євангелізму. Немає іншого імені під небом, яким ми могли б сповіщати всеосяжну звістку євангелії, крім імені розп'ятого і воскреслого Христа.

— К. Райт, Миссия Бога

богослов'явоскресінняєвангелія

Богословський аспект хвали у Старому Завіті знаходить вираз у благоговійній розповіді про Бога. А заклик до звернення народів у проповіді має на меті залучити якомога більше людей до кола тих, хто поклоняється Богу. Можливо, не настільки очевидний для багатьох читачів Старого Завіту той факт, що хвала Богу є найбільш значним і широким викладом того аспекту старозавітного богослов'я, який пов'язаний зі зверненням усіх народів землі. Можна було б навіть говорити про місіонерство, якби це не наводило на думку про необхідність залучення людей у ​​видиму спільноту Ізраїлю і тим самим не спотворювало істину. Адже річ зовсім не в цьому. І все ж старозавітне прославлення благодаті і праведності Бога передбачає щедре багатство новозавітної проповіді євангелії із закликом до всіх звернутися і слідувати за Ісусом Христом. Зрештою, сила цієї хвалебної проповіді поширюється як горизонтально, досягаючи всіх без винятку народів землі, а й вертикально, торкаючись всі майбутні покоління.

— К. Райт, Миссия Бога

богослов'яєвангеліязвернення

Щонайменше у межах кожної професії потрібно поставити три питання: 1. Які аспекти нашої професії обумовлені загальною благодаттю та їх можна сміливо приймати? 2. Які аспекти суперечать євангелії та їх слід відкидати? 3. Які аспекти нейтральні та їх потрібно переглядати та адаптувати?

— Т. Келлер, Центровая Церковь

адаптаціяаспектиБлагодать

Зрештою неможливо відокремити слова від справ, тому що сама людина є неподільним цілим, тілом і душею. Цілком природно і необхідно, щоб служителі милосердя служили також і Словом, коли заповнюють насущні потреби, а проповідники Євангелія виявляли співчуття до матеріальних потреб людей, до сердець яких прагнуть достукатися. Цілісне служіння пов'язує служіння словом і ділом, наскільки це можливо. Коли Ісус воскресив із мертвих сина вдови з Наїна, Він потішив її (Лк. 7:13). Після зцілення сліпого Він повернувся з проповіддю євангелії (Ів. 9:35-38). Це невіддільно один від одного.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

євангеліялюдинамилосердя

Крім того, ці завдання збігаються і з практичної точки зору. В якомусь сенсі життя за євангелією – це і є проповідь євангелії. Служіння людям, незалежно від їхніх переконань і кольору шкіри, завжди буде привабливим свідченням про істину і переконливу силу євангелії. Турбота церкви про незаможних знаходить важливе значення як спільне свідчення суспільству про Христову перетворюючу любов і серйозний аргумент на користь істинності Євангелія.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

євангеліяжиттянезаможні

Бог хоче, щоб світ чув нас, коли ми поклоняємося Йому. Бог наказує Своєму народові не просто поклонятися, а оспівувати хвалу Йому перед народами. Ми покликані не просто сповіщати євангелію невіруючим, але й цілеспрямовано радіти Благій вести в них на очах.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благу вістуєвангеліянароди

Ми також знаємо з Біблії та історичних даних, що найбільше євангелія поширювалась завдяки простій дружбі. Це видно в першому розділі Івана, коли Філіп розповідає про Ісуса свого друга Нафанаїла. Грін також розповідає, як Пантен привів до Христа Климента Олександрійського, Юстин – Татіана, Октавій – Мінуція Фелікса, і це сталося завдяки дружбі, до якої давні люди ставилися дуже серйозно.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

дружбаєвангеліяІсус