Де ж тоді Божа премудрість і досконалість? Де Його любов до нас, яка існувала перед нашим існуванням? Де цей Вічний і Всезнаючий? Де Вселюблячий? Якщо Бог - це довершений розум і любов, то чому Він допустив цю війну? Невже Йому ок, поки ми страждаємо? Він просто дивиться? Бог створив нас надто подібними на себе. Дав найголовніше і найнебезпечніше. Свободу вибору. Мож ливість обирати не Його. І дав цю свободу кожному однаково. І не забирає. Ми, християни, віримо також у те, що зло не ство-рене. Воно як темрява — не наявність чогось, а відсут ність. Зло - це відсутність Бога. Воно стається тоді, коли людина обирає не Бога, коли відкидає його.

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /home/bogtoday/notatky.info/www/wp-content/themes/quotesin/template-parts/content.php on line 58
— , Гемінґвей нічого не знає

Богвибірвійна

Вільна воля справді існує, проте вона перекручена гріхом. Для цього Августин використовує потужну аналогію. Розглянемо ваги. Одна чаша є добро, інша зло. Якщо ці чаші правильно збалансовані, доводи на користь добра і зла можуть бути зважені, і зроблено правильний висновок. Паралель з людською волею тут очевидна: ми зважуємо докази на користь того, щоб зробити добро чи зло, і чинимо відповідно. Але що ж відбувається, питає Августин, якщо в шальках терезів вже є деякі гирі? Що відбувається, якщо хтось помістить кілька важких гир у чашу зла? Терези все ще працюватимуть, але вони схилятимуться у бік прийняття злого рішення. Августин стверджує, що це відбувається з людством внаслідок гріха. Людська вільна воля починає схилятися до зла.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Августинвільна волягріх

Барт називає зло "das Nichtige" - таємничою силою "нікчемності", яка ґрунтується на тому, чого Бог не хотів у творінні. "Нічність" виступає в ролі того, що суперечить волі Божій. Його не можна назвати "нічим", але тим, що загрожує звести до нічого і, таким чином, становить загрозу Божим задумам у світі. З погляду Барта, остаточна перемога благодаті призводить до того, що "нікчемності" не треба побоюватися.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

БартБлагодатьволя

«Ісус бореться зі злою силою, страждає за нас, зносить вигнання, віддає себе в жертву й витримує покарання за нас і від нашого імені. Кожним вчинком Ісус робить для нас те, чого ми самі не можемо зробити. Він вершить спасіння - ми не робимо нічого. Тому замісна жертва Христа - це основа основ».

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

вигнанняжертвазамісна

«Завжди існуватимуть світло й вища краса, до яких цій тіні зась, бо зло потонуло в серці Христовім, — писав Келлер. — Темряву, яка могла нас знищити, поглинуло Його серце».

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

злоКеллеркраса

Гітлер продемонстрував те зло, якого можна досягти засобами риторичного мистецтва. А Черчилль показав, як тим самим - людство врятувати. Якось було сказано, що різниця між їхніми промовами в тому, що Гітлерові змушували вас думати, ніби він спроможний на все, а Черчиллеві переконували, що на все спроможні ви.

— Б. Джонсон, Фактор Черчилля. Як одна людина змінила історію

гітлерзлолюдство

«Я проповідую так, ніби роблю це востаннє, як той, хто вмирає вмираючим», – говорив Річард Бакстер. Мабуть, це якнайкраще відображає сувору реальність, в якій опинилися церкви в регіонах, де багато людей зіткнулися з ВІЛ/СНІД. Це жахливе і незрозуміле захворювання позбавляє людину тривалості життя і радості насолоджуватися тими обов'язками, які довірив нам Бог на цій землі: досягати успіхів у роботі, виховувати дітей, обробляти землю, зробити свій посильний внесок у життя суспільства і доглядати людей похилого віку. Ця хвороба, як саме зло, позбавляє нас найкращого, що є у цьому світі.

— К. Райт, Миссия Бога

ВІЛ/СНІДжиттязахворювання

Гріх поширюється горизонтально у суспільстві і множиться вертикально, передаючись із покоління до покоління. Таким чином, гріх створює умови та зв'язки, утворюючи те, що називається колективним гріхом. Гріх стає ендемічним, базовим, інтегрованим в історію. Так, старозавітні історики показують, як цілі спільноти були охоплені злом (у Книзі Суддів це добре показано).

— К. Райт, Миссия Бога

гріхендемічнийзло

Але чиєю владою ми можемо це робити? Що дає нам можливість розпочати битву з силами зла? Що дає нам право кинути виклик сатані та розірвати його ланцюги словом та ділом, допомагаючи людям звільнитися духовно, фізично, морально? На все це є лише одна відповідь – хрест Христовий. 1. Тільки біля хреста ми можемо отримати прощення та звільнення від гріха. 2.Тільки біля хреста ми здобуваємо перемогу над силами зла. 3. Тільки біля хреста ми звільняємося від страху смерті та остаточного знищення. 4. Тільки біля хреста навіть непримиренні вороги стають друзями. 5.Тільки біля хреста ми можемо отримати запевнення, що все творіння зрештою буде зцілено та відновлено.

— К. Райт, Миссия Бога

відновленнязвільненнязло

«Адам став як один із Нас, знаючи добро і зло» (Бут. 3, 22). Бог підтверджує, що люди порушили кордон між Творцем та творінням. Вони не стали як боги, але вважали за краще діяти, ніби вони ними були, - самостійно вирішуючи, що вважати добром, а що злом. У цьому полягає корінь всіх інших форм ідолопоклонства: ми обожнюємо свої здібності, перетворюючи на богів себе, свої рішення та його наслідки.

— К. Райт, Миссия Бога

Адамбогидобро

Судження автора про матеріальний прогрес людства: на його думку, він часто обганяє моральний прогрес, а винахідливість людини, настільки благотворна потенційно, часто переслідує злі цілі.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благотворністьвинахідливістьзло

Згідно з християнським вченням, найголовніша вада, найстрашніше зло - гордість. Розбещеність, дратівливість, пияцтво, жадібність тощо - усе це дрібниця порівняно з нею. Саме гордість зробила диявола тим, чим він став. Гордість веде до всіх інших вад: це абсолютно ворожий до Бога стан духу.

— К. Льюис, Просто Христианство

вадагордістьдиявол