Нотатки, цитати, історії

Певні видовища також можуть привносити вищу мету в спортивні події, театральні постановки та фільми, відкриваючи нові можливості, аби побути разом із другом, коханою людиною чи дитиною, вислухати їх, проявити любов і поспілкуватися. Видовища мають своє місце, коли ви хочете з їхньою допомогою проявити любов до іншої людини. Християни мають бачити за видовищем Божі цілі. Візуальне видовище — не є кінцевою метою, а потенційним засобом, за допомогою якого можна ввійти в життя іншої людини знайти точки дотику, новий шлях, аби познайомитися з нею.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

БогВидовищакіно

Документальні фільми про природу це телевізійні дари, які знайомлять нас ві звичками та поведінкою тварин, а також наближають нас до дивовижних місць по всьому світу, які ми не можемо побачити особисто. Нас створено, щоб відчувати побожність, і Боже творіння може звеличити Творця в наших очах. Але, зі свого боку, ми маємо відкласти екрани й стати на ганку під час грози - дивитися на блискавку, рахувати секунди між спалахом і гуркотом грому та захоплюватися проявами Божої сили.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

блискавкагрозазахоплення

Безмежне медіавиробництво тепер відповідає невгамовному медіаапетиту культури. Зараз ми страждаємо медіаожирінням більше, ніж фізичним. І ми нині не щасливіші. Ми самотніші. Ми більше страждаємо від депресії.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

депресіякультурамедіа

Телебачення - це іmаgо populi - усі поширені бажання суспільства, які втілюють у видиму форму та транслюють. Сьогодні, як ніколи раніше, саме народ визначає, хто, що, коли, де і чому з'являється на наших екранах. Бажання натовпу визначають наші пропозиції розваг.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

бажанняекранимедіа

Це відбувається циклічно. Відео, яке найкраще продається, це відео, яке найкраще відображає те, чого бажає побачити більшість людей.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

бажанняВидовищавідео

Наша душа є гнучкою й підлаштовується до об'єкта своєї радості. Теолог Джон Пайпер каже, що «постійне споживання беззмістовних речей зменшує душу... До цього звикаєш. Це починає здаватися нормальним. Дурне стає смішним, смішне - приємним, а приємне душевним задоволенням. І врешті-решт душа, яку створено для Бога, зменшується, аби щільно вміщати тільки банальне». Довго зачаровані банальними, блискучими й мерехтливими видовищами цього світу, наші серця не можуть зростати в захопленні Христом. Але коли ми живимося Христом, Його слава наповнює наші серця, розширюючи наші бажання мати більше Його. Проте ми живемо з постійною напругою в цьому світі між тим, що найбільше приваблює наші очі, і тим, що найбільше живить наші душі.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

банальністьБожа славаДжон Пайпер

Саме це робить найбільш яскраві видовища нашої епохи вірусними — не тому, що вони потужні за своєю суттю, а тому, що, привертаючи стільки людської уваги, вони накопичують вплив на всіх нас. Увага — це новий інструмент влади; а вірусне видовище це продукт. Це означає, що коли ми ігноруємо якесь видовище, ми позбавляємо його сили. Це стосується як старовинних ручних статуеток із дерева та срібла, так і цифрових видовищ. Самі собою вони є безсилими предметами, які не мають сенсу, доки ті, хто їм поклоняються, не наділять їх спокутною надією, після чого вони стають ідолами з демонічною силою, які викликають Божий осуд.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

Видовищавірусністьвлада

Де Зенготіта доходить такого самого висновку, але говорить відвертіше. «Видовища посилають повідомлення прямо до ваших статевих залоз, смакових рецепторів, марнославства та ваших страхів, стверджує BIH. Але це нормально; ці повідомлення прагнуть проникнути, але побіжно; це все весело. Усе, чого вони просять, — це секунда вашої уваги». Жити в епоху видовищ, говорить він, означає жити у «психічній сауні», яку створено спеціально для вас — і спрямовано безпосередньо на вас.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

бажанняВидовищамарнославство

«Я думаю, що наступні п'ятнадцять чи двадцять років будуть дуже страшним і захопливим періодом, сказав Воллес, коли нам доведеться переоцінити наше ставлення до веселощів, задоволення й розваг, бо вони стануть такими принадними й настільки на нас тиснутимуть, що нам доведеться виробити певне ставлення до них, аби ми могли просто нормально жити».

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

веселощізадоволеннязалежність

Кожен із нас має навчитися концентруватися на вищих задоволеннях, відмовляючись від менших приємностей. Наші шоу, фільми та ігри спонукають нас приковувати свою увагу до екранів, що розвиває залежність від відео, яку Воллес назвав «спотвореним релігійним імпульсом», коли посвячуєшся чомусь іншому, окрім Бога, душею поклоняєшся медіа, які ніколи не любитимуть нас у відповідь.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

БогВищі задоволеннядуша

Декому з нас доведеться позбутися телевізора, бо всі ми маємо розвивати свідоме ставлення до медіа. Воллес висловлює глибоку (хоч і просту) думку: «Більшість проблем у моєму житті пов'язано з тим, що я плутаю те, чого я хочу, з тим, що мені насправді потрібно».

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

бажаннямедіапотреби

Рішення відвернутися від усього нікчемного означає суворо запитати себе: «Що справді приносить цінність, сенс і мету моєму життю?» Біблійна етика полягає не в тому, аби просто уникати того, що може тебе зіпсувати, а в тому, щоб навчитися бачити, насолоджуватися та приймати вічні речі, які справді дарують сенс, мету та радість нашому життю. Моє сумління має бути відкоригованим відповідно до Писання, щоб я міг твердо вирішити не звертати уваги на все нікчемне.

— Т. Рейнкі, Битва за увагу

Бібліявічністьмета