Не треба розглядати молитву як засіб «стати ближче до Бога», а лідерство – як можливість «робити щось для Бога». Молитва – це життя у справжньому союзі з Богом, а лідерство – це праця у справжньому союзі з Ним.

— А. Фадлинг, Лидер без спешки

Богжиттялідерство

Я зрозумів, що коли кручусь як білка в колесі, то перестаю помічати своє внутрішнє життя.

— А. Фадлинг, Лидер без спешки

білавнутрішнєжиття

Наприклад, пересічному християнинові зазвичай важко усвідомити, що його щоденна праця може бути актом поклоніння, який через Ісуса Христа є прий-нятним для Бога.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

БогІсуспоклоніння

Наші прагнення Бога задовольняються, та пошуки Його є успішними лише тому, що Він постійно бажає відкрити нам Себе.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

бажанняБогвідкрити

Наше «я» - це непрозора завіса, яка приховує від нас Боже лице.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

Боже лицеегозавіса

Доктрину про Трійцю не можна відносити до безглуздих богословських міркувань, вона заснована безпосередньо на складному людському сприйнятті спокути у Христі і прагне пояснення цього сприйняття.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

богослов'ядоктринапояснення

Августин вважає Дух зв'язком єдності між Отцем і Сином з одного боку, і між Богом та віруючими з іншого. Дух – це дар, який Бог дає, який з'єднує віруючих з Ним і один з одним.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Августинвіруючідар

Кітамори, наприклад, виділяє способи якими Батько і Син страждають. "Бог Отець, Який приховав Себе у смерті Бога Сина, є Богом у болі. Тому, біль Бога не просто біль Бога Сина чи Бога Отця, але біль двох Особ, які по суті єдині".

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

більБогєдність

Природа "являє нам приклад прекрасної книги, в якій все створене, велике і мале є літери, що свідчать про невидимі справи Божі". Таким чином, через детальне вивчення природи можна розпізнати Бога.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Богвивченнякнига

Думати метафорично означає знаходити спільну нитку між двома несхожими предметами, подіями тощо, і використовувати предмет, який більш відомий як засіб опису предмета, який відомий менше".

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

думатиметафораопис

Зміст (проповіді) відповідає на запитання "Що?", а застосування — на запитання "Ну і що далі?". Зміст — це те, що обговорюється, як правило, під час уроку, застосування — те, що відбувається як наслідок цього уроку.

— Б. Уилкинсон, Семь законов учащегося

вихованняефективністьзріст

Христос визначає роль Церкви по відношенню до суспільства трьома особливими образами – сіль, світло і закваска... Тож усі три образи, – і світло, і сіль, і закваска, – припускають безпосередню участь християн у житті суспільства.

— С. Головін, Библия и политика

Богопізнаннядуховністьполітика