Дивитися на багату людину як на партнера служіння — неправильний підхід. Треба розуміти, що бізнесменам щодня доводиться бути напоготові й розпізнавати наміри і мотиви конкурентів, іноді навіть ворогів. З роками вони тонко відчувають друзів, навчені бачити маніпуляції, на які здатні люди. Тому, опинившись у церковному середовищі, їх може легко збентежити незрілість та егоїстичність стосунків, тож вони недовірливо ставитимуться до всього, що намагаються робити християни.

— В. Синій, Людина, в якої вкрали дім

бізнесмениконкурентиманіпуляції

Християнські лідери не можуть бути просто добре поінформованими людьми, які мають ті чи інші переконання щодо гострих проблем сучасності. Їхнє лідерство має корінитися у постійних близьких стосунках із воплоченим Словом, Ісусом, і саме там їм треба знайти джерело для своїх слів, порад та настанов. Завдяки дисципліні споглядальної молитви християнські провідники мають учитися знову й знову слухати голос любові і знаходити там мудрість та мужність вирішувати будь-яке питання, що постає перед ними.

— Г. Ноуен, В ім’я Ісуса. Роздуми про християнське лідерство.

вирішеннявтіленняджерело

Під усіма великими досягненнями нашого часу криється глибока течія відчаю. Доки суспільство змагає насамперед до ефективності та контролю, серця мільйонів людей у нашому зорієнтованому передусім на досягнення успіху світі сповнюють самотність, замкнутість, відсутність дружби та близькості, розірвані стосунки, нудьга, почуття порожнечі та депресії і глибоке усвідомлення марності.

— Г. Ноуен, В ім’я Ісуса. Роздуми про християнське лідерство.

відчайдепресіядосягнення

Тим з нас, хто звик думати про віру та стосунки з Богом в індивідуалістичних категоріях, складно прийняти біблійне уявлення про те, що Бог працює, в першу чергу, з народом. Це добре свідчить вся біблійна історія. Починаючи з Книги Виходу і далі, ми бачимо, що у народів є своя роль у біблійній розповіді, тому історія результату є якимось зразком. Протистояння між Яхве та фараоном – це не просто боротьба Бога з непокірною людиною: весь народ Єгипту брав участь у пригніченні ізраїльтян, тому всі єгиптяни постраждали внаслідок звільняючого праведного Божого суду.

— К. Райт, Миссия Бога

БібліяБогвіра

Любов між людьми, починаючи з шлюбних стосунків і до всіх інших видів соціальних відносин, - це Божий задум для людського життя. І оскільки внаслідок гріхопадіння людські стосунки були зіпсовані, Божа місія полягає у тому, щоб повернути здорові стосунки туди, де гріх усе зіпсував.

— К. Райт, Миссия Бога

Божий задумгріхопадіннялюбов

Бог визволив Ізраїль у всіх відносинах. Він не позбавив Ізраїль політичного, соціального та економічного рабства, щоб потім вони могли служити, кому захочуть, а також він не пропонував їм лише втішатися надією на краще майбутнє в небесній обителі, нічого не зробивши, щоб змінити їхнє становище. Ні. Вихід повністю змінив становище Ізраїлю, закликаючи їх до нових реальних стосунків із живим Богом.

— К. Райт, Миссия Бога

визволеннявихідізраїль

Саме існування Біблії безпомилково вказує на Бога, який не захотів залишити своє бунтівне творіння, який не здався і донині сповнений рішучості викупити і повернути творінню його первісний образ... Саме існування цих писань свідчить про Бога, який зумів дотягнутися до людини, яка явила себе їй і не залишила нас у темряві... Бога, який першим зробив крок назустріч заради відродження зруйнованих стосунків.

— К. Райт, Миссия Бога

БібліяБогвикуплення

Атеїзм, як і багато інших релігії, теж здатний породжувати окремих осіб надзвичайної моральної величі. Хоча такі особи можуть надихати нас, дуже легко зрозуміти, що вони саме такі і є екстраординарні герої, які встановили недосяжні для нас стандарти. Але атеїзм та інші релігії не можуть породити такого роду люблячі стосунки, які створює Євангеліє. Більше того, Ісус стверджує: наша глибока єдність і є спосіб показати світові, що Його послав Отець і полюбив нас, як Отець полюбив Його (Ів. 17:23). Ісус каже, що люди повірять, що християни знайшли Божу любов, якщо побачать якість їхнього життя в громаді.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

атеїзмЄвангелієєдність

Коли люди починають розуміти радикальність Євангелія – те, що і «хороші», і «погані» люди однаково гинуть і можуть врятуватися лише благодаттю, - вони вже не зможуть пишатися і ставитися до інших зверхньо, ​​не заперечуючи при цьому саме Євангеліє. Моралістичні християни благовістять з позиції: «Я правий, а вони помиляються – і мені подобається говорити людям про це». Нічого не може бути менш привабливим або більш ігноруючим дух євангельської звістки. Євангеліє спонукає нас дивитися на нехристиян, розуміючи, що вони цілком можуть бути кращими за нас. Дивлячись на свого сусіда-індуїста, я розумію, що він може бути кращим батьком для своїх дітей, ніж я колись був для своїх. Євангеліє дає нам основу для покірної оцінки оточуючих, на якій можна побудувати прекрасні стосунки.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БлагодатьЄвангеліємораль

На початку служіння церкви Відкупителя ми виявили, що неправильно християнам жаліти місто і навіть шкідливо думати про себе як про його спасителів. Нам довелося смиренно вчитися в міста і поважати його мешканців. Наші стосунки з ними мають будуватися на свідомій взаємності. Нам потрібне було бажання побачити Божу спільну благодать у житті людей. Довелося усвідомити, що ми потребуємо їх, щоб поповнити розуміння Бога і Його благодаті, так само, як вони потребують нас.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БлагодатьБогвзаємність

У цьому розділі (та й у всій книзі) я використовую слово «релігія» як синонім до слів «моралізм» і «легалізм». Природно, у цього слова не тільки негативне значення: наприклад, можна говорити про християнську релігію. Але я буду використовувати термін у негативному сенсі як евристичний прийом, і в мене на це є кілька вагомих причин. (1) Новозавітні автори використовують два слова для позначення релігії або релігійності - трескейя і дейсі - даймонія, - які Лука і Павло вживають у негативному сенсі (Дії 25:19; 26:5; Кол. 2:18 [«служіння»]). Яків одного разу вживає слово трескейя в позитивному ключі (Як. 1:27, «благочестя»), проте у вірші 26 відгукується про благочестя негативно. У Посланні до євреїв зустрічається кілька пов'язаних за змістом термінів, що позначають надію на справи. (2) Іноді люди протиставляють релігію стосункам: «Християнство це не релігія, а стосунки з Богом». Я маю на увазі не це, тим паче, що дехто говорить так, маючи на увазі, що християнство вимагає тільки внутрішньої любові до Бога, але не слухняності, святості, життя у спільноті та дисципліни. Дітріх Бонхеффер у книжці «Ціна учнівства» називає це дешевою благодаттю: любов несвятого Бога, який не потребує дорогого спокутування, щоб примиритися з нами; любов, що не вимагає і не спонукає змінити життя. Євангеліє відрізняється і від дешевої благодаті, і від релігії.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благочестяБонхефферЄвангеліє

Уявіть жінку бідну вдову, у якої є єдиний син. Вона вчить його жити так, як сама вважає правильним: завжди говорити правду, старанно працювати і допомагати бідним. Отримуючи мізерну зарплату, вона, завдяки своїй ощадливості, зуміла оплатити його вищу освіту. Уявіть, що після закінчення вишу він майже з нею не спілкувався. Зрідка надсилав різдвяну листівку, але не заїжджав, не відповідав на телефонні дзвінки та листи, не розмовляв із нею. Водночас життя його відповідало саме тим ідеалам, яких вона його навчала, він чесний, працьовитий і готовий до благодійності. Що скажете: це нормально? Звісно ні! Хіба ми не скажемо, що негоже жити правильно, але водночас нехтувати стосунками з тим, кому ти всім зобов'язаний? Так само, якщо Бог створив нас і ми Йому всім зобов'язані, але не живемо для Нього, а лише «живемо правильно», то цього недостатньо. На всіх нас висить борг, який слід сплатити.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богборгвдова