Отже, Павло бачить в Авраамі зразок поведінки не тільки для Ізраїлю в контексті заповіту з Богом (як уважали всі юдеї), але й для всіх народів, які успадковують у ньому благословення. Цей подвійний сенс можна узагальнити таким чином: за допомогою благої звістки про Ісуса Христа народи знайдуть благословення через апостольське місіонерське служіння Павла; через віру і послух вони увійдуть у це благословення, або, як сказано в Авраамовій обітниці, «благословляться».

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявіра

Тоді відкрив їм розум до розуміння Писань. І сказав їм: так написано, і так належало постраждати Христові, і воскреснути з мертвих третього дня, і проповідану бути в ім'я Його покаяння та прощення гріхів у всіх народах, починаючи з Єрусалиму (Лк. 24, 45-47). Цей уривок свого роду герменевтичний компас, що вказує послідовникам Ісуса вірний шлях читання старозавітних Писань. Їхній підхід має носити як месіанський, так і місіологічний характер. Однак у світлі всіх вивчених нами прикладів традиційної теми універсальності, що сходить до Авраама, і у світлі очевидного інтересу самого Луки до особистості Авраама, ми безпомилково відчуваємо у кожному з цих уривків пульс давньої обітниці. Бо як ще могло Авраамове благословення досягти всіх народів, якщо не в проповіді покаяння та прощення в ім'я Ісуса Христа, розп'ятого та воскреслого?

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамвоскресіннянароди

Євангеліє від Матвія. Ми вже зазначали, що Матвій представляє Ісуса як «Сина Давидова, Сина Авраамова» (Мф. 1, 1). Нагадуючи читачеві одночасно про завіти Бога з Давидом і з Авраамом, євангеліст підкреслює глобальну значущість того, хто, будучи сином Авраама, виконав обіцяне його насіння (благословення для всіх народів) і, будучи сином Давида, встановить на землі месіанське царство, про яке говорили пророки.

— К. Райт, Миссия Бога

благословеннязавітІсус

Перемога Давида означала не лише порятунок Ізраїлю та поразку филистимлян. Вона мала прославити Яхве в очах усього світу... Ця дивовижна мова Давида наповнена чітким і виразним богословським змістом. Давид виступає у ролі свідка царського панування Яхве. Тим самим він переконує Ізраїль відмовитися від наслідування інших народів, а самі ці народи від безрозсудного опір Яхве. У широкому розумінні це мова місіонера, який закликає Ізраїль і всі народи до чистої віри в Яхві.

— К. Райт, Миссия Бога

віраізраїльмісіонер

Сказати, що Яхве – Бог усієї землі, означає оголосити всі народи, що належать йому. Отже, вони повинні знати ім'я Бога. Отже, Божий задум у контексті цих подій не обмежується викупленням Ізраїлю. Він вбирає у собі весь світ. Бог діє настільки глобально, що кожна людина має можливість почути її благу звістку (див. Рим. 9, 17).

— К. Райт, Миссия Бога

Богвикупленнязвістка

Тому виконання Божої обітниці Аврааму не допускає невизначеності. Всі народи повинні пізнати велику біблійну розповідь, в якій Авраам займає центральне місце. Цей факт є надзвичайно важливим для християнської місії. Одна з причин поверхневого і легко уразливого характеру того, що прийнято видавати за зростання церкви в усьому світі, полягає у поширенні споживчої віри людей у ​​Бога, відомого своєю могутністю і який має деяке відношення до Ісуса. Однак Ісус при цьому позбавлений свого біблійного коріння. Занадто багато хто не намагався переосмислити свій світогляд через пізнання Бога в історії, яка почалася з Авраама, і через неї.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамБібліяІсус

Аврам став втіленням Божої благодаті, яка якісно відрізняється від її ранніх проявів. Біля підніжжя вежі, коли її будівельники розвіялися, здавалося, що двері в майбутнє зачинилися раз і назавжди. Але Яхве знову відкриває їх у найнесподіваніший спосіб, закликаючи їх [народи] до себе обранням однієї людини, Аврама, та одного народу, Ізраїлю.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамБлагодатьбожественне покликання

Благословення народів - найважливіший момент обіцяння, даного Богом Аврааму, як з текстуальної, і з богословської погляду.

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннябогослов'я

Богословський аспект хвали у Старому Завіті знаходить вираз у благоговійній розповіді про Бога. А заклик до звернення народів у проповіді має на меті залучити якомога більше людей до кола тих, хто поклоняється Богу. Можливо, не настільки очевидний для багатьох читачів Старого Завіту той факт, що хвала Богу є найбільш значним і широким викладом того аспекту старозавітного богослов'я, який пов'язаний зі зверненням усіх народів землі. Можна було б навіть говорити про місіонерство, якби це не наводило на думку про необхідність залучення людей у ​​видиму спільноту Ізраїлю і тим самим не спотворювало істину. Адже річ зовсім не в цьому. І все ж старозавітне прославлення благодаті і праведності Бога передбачає щедре багатство новозавітної проповіді євангелії із закликом до всіх звернутися і слідувати за Ісусом Христом. Зрештою, сила цієї хвалебної проповіді поширюється як горизонтально, досягаючи всіх без винятку народів землі, а й вертикально, торкаючись всі майбутні покоління.

— К. Райт, Миссия Бога

богослов'яєвангеліязвернення

У бажанні Бога явити себе народам – джерело нашої місії: розповісти їм про нього. Наполегливе бажання Бога бути пізнаним передує і наповнює змістом усі зусилля Божого народу, чиє завдання – розповісти про нього світові. Наша місія випливає із місії самого Бога. У Старому Завіті ясно говориться, що за задумом Бога пізнання його, живого Бога, має досягти всіх народів, які, згідно зі старозавітним свідченням, з нетерпінням чекають на цей момент. У Новому Завіті ми знаходимо докладний опис самого процесу апостольського благовістя про Месію Ісуса, який послав своїх учнів проповідувати народам.

— К. Райт, Миссия Бога

апостольське благовістяБогІсус

У Новому Завіті бажання Бога явити себе світові зосереджується на Ісусі. В Ісусі всі народи пізнають Бога живого. Іншими словами, Ісус виконує місію Ізраїлевого Бога. Або навпаки: Бог Ізраїлю, чиєю місією було одкровення самого себе в Ізраїлі, тепер є миру в Месії, який втілив у собі Ізраїль і виконав місію Бога для всіх народів. Детальний новозавітний опис причетності Ісуса до особистості та функцій Яхве набуває особливої ​​ваги в цьому місіологічному контексті. Адже саме пізнавши Ісуса – Творця, Правителя, Суддю та Спасителя всі народи пізнають Яхве. Ісус не просто посланець, якому доручено передати нам набір знань про Бога. Він сам зміст цього листа. Скрізь, де проповідується ім'я Ісуса, розливається сяйво Божої слави.

— К. Райт, Миссия Бога

БогізраїльІсус

Для відповіді на ці питання повернемося до спільної теми третього розділу до пристрасного бажання Яхве дарувати пізнання себе всім народам землі. Зрозуміло, є й інші способи опису місії Бога в її старозавітному викладі; головні з них обговорюватимуться далі у цій книзі. Але цей її аспект для нас уже очевидний. Як у спасительній Божій благодаті, так і в його праведному суді, ізраїльтяни побачили живого істинного Бога. Так само, зрештою, всі народи пізнають його або в покаянні, порятунку та поклонінні, або у відкритій непокорі, гріху та загибелі. «Бо земля наповниться пізнанням слави Господа, як наповнюють води море» (Авв. 2, 14). Така Божа воля і задум, отже, і його місія.

— К. Райт, Миссия Бога

АввакумБожа волямісія