Щоб зн у своїх клопотах і випробуваннях не могли дорікаути Богові, ніби Він не знає, як нам важко. Бor взяв все це пережив також. Він точно знае, як нам. Ми можемо Йому по-справжньому довіряти не лише тому, що він Бог. А й тому, що Він став людиною. І це одне головних чудес Різдва. Чудо довіри.

— А. Дронь, Гемінґвей нічого не знає

Богвипробуваннявтілення

Але ж ні. І саме в цьому проблема. Точно не дитина. Але й не дорослий. Я просто старий чоловік. Нас таких багато, це не залежить від віку. Людина робиться дуже старою, коли повертається на війну. Вона тоді така стара, що страшно уявити. Добре, що матері ніколи не дізнаються, якими старими є їхні діти, коли повертаються на війну. Вони б могли цього не витримати.

— А. Дронь, Гемінґвей нічого не знає

більвійнадіти

Тому цілісна людина повинна прийняти рішення прославляти Бога у своєму житті, навіть якщо серце ще не відчуває справжнього задоволення від цього рішення.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

Богзадоволеннялюдина

Ми наполягаємо на власних спробах модифікувати Бога, щоб наблизити Його до нашого образу.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

Боглюдинамодифікація

Спасіння - це, по суті, відновлення правильних стосунків між людиною і Богом, повернення до нормального взаємозв'язку між творінням і Творцем.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

Богвідновленнялюдина

Бог дихнув на глину вона стала людиною, але достатньо Йому дихнути на людей - вони знову стануть глиною.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

Богглинадихання

Крім того, лідерська молитва більшою мірою орієнтована на людину, а не на церковну діяльність.

— А. Фадлинг, Лидер без спешки

духовністьлідерстволюдина

Так, Бог - найнагальніша з потреб людини.

— А. Фадлинг, Лидер без спешки

Богзлюдина

Чи є робота людини священною чи світською, визначає не те, що людина робить, а чому вона це робить. Мотив вирішує все.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

визначаєлюдинамотив

Бог хоче нас цілком, і Він не заспокоїться, поки не отримає нас цілком. Жодна частина людини Його не влаштує.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

бажанняБогзаспокоєння

"Я прагнув зрозуміти Павла в його Посланні до Римлян. Але заважали мені в цьому не стільки замерзлі ноги, скільки одна фраза з 1-ї глави: "У ньому відкривається правда Божа" (Рим.1: 17). Оскільки я ненавидів фразу "правда Божа", яку я був навчений розуміти як праведність, хоча праведність, хоча праведність, хоча праведність, але праведність, яку я був навчений розуміти як праведність. вів безгрішне життя ченця, я відчував себе грішником, що має нечисте сумління перед Богом. Не міг я й повірити, що догодив Йому своїми ділами. Замість того, щоб любити праведного Бога, насправді я ненавидів Його… Я відчайдушно прагнув дізнатися, що мав на увазі Павло в цьому місці. Нарешті, розмірковуючи вдень і вночі над словами "У ньому відкривається правда Божа від віри у віру, як написано: "праведний вірою живий буде", я став розуміти цю "правду Божу" якось, через що праведна людина живе даром Божим (вірою); і ця пропозиція "відкривається правда Божа" як відносяться Бог виправдовує нас вірою, як написано праведний вірою живий буде. Я одразу ж відчув себе новонародженим, ніби я увійшов через відчинені ворота самого раю. З цього моменту я побачив усе Писання в новому світлі… Тепер, раніше ненавидиму мною фразу "правда Божа" я став любити і підносить як найсолодшу фразу, а це місце з Павла стало для мене самою брамою раю".

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

віралюдинановонародження

Попередня благодать. Латинський термін "preveniens" буквально означає "попередній"; говорячи про "передню благодать", Августин відстоює свою характерну позицію, що благодать Божа активно діє в людському житті ще до навернення. Благодать "передує" людині, готуючи людську волю до навернення.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

preveniensАвгустинБлагодать