Цитати з тегом: Ісус

Релігія, якщо вона справжня, є, по суті, відгуком створених особистостей на Особистість Творця, тобто Бога. «Вічне життя є те, щоби знали Тебе, єдиного істинного Бога, і Того, Кого Ти послав, - Ісуса Христа» (Івана 17:3).

— Е. Тозер, Прагнути Бога

БогжиттяІсус

Вони залишили все, щоб піти за Ним. Він був причиною всього їхнього існування. Здавалося, що Він має відповіді на всі їхні запитання. Потім, на їхніх очах Він був заарештований і публічно страчений. Виникло відчуття відсутності Бога. У цей момент ніхто не міг відчувати Його присутність. Навіть у Самого Ісуса, схоже, виникло хвилинне почуття відсутності Бога - "Боже Мій, Боже Мій! навіщо Ти мене залишив?" (Мф.27: 46). Такі думки, згідно з Лютером, доводять, якими ненадійними покажчиками на присутність Божу можуть бути досвід та почуття. Присутні навколо хреста не відчували присутності Божої — з чого вони зробили висновок, що Бог відсутній. Воскресіння спростовує цю думку: Бог був прихований, а людський досвід витлумачив це як відсутність. Богослов'я тлумачить наші почуття, доходячи навіть до суперечності їм, коли вони вводять нас в оману. Воно підкреслює вірність Божу та реальність надій воскресіння — навіть у тих випадках, коли досвід, здається, говорить про інше.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

богослов'явоскресіннядосвід

Підкресливши це, Кальвін запроваджує нове поняття про одкровення; Писання підтверджує те, що відомо про Бога з природи, водночас пояснюючи це загальне одкровення та доповнюючи його. "Знання про Бога, Який чітко проявляється у світі та у всіх створених істотах, ясніше і зрозуміліше пояснюється у Слові". Лише завдяки Писанням, віруючий отримує доступ до знань про спокутні дії Бога в історії, кульмінація яких припадає на життя, смерть і воскресіння Ісуса Христа. З погляду Кальвіна, одкровення зосереджується на особистості Ісуса Христа; наші знання про Бога передаються через Нього. Таким чином, Бога можна повністю пізнати лише через Ісуса Христа, Якого, у свою чергу, можна пізнати лише через Святе Письмо; однак створений порядок дає нам для цього одкровення важливі моменти підтвердження.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

БогІсусКальвін

Через процес Самовиявлення, який досягає свого апогею і виконання в житті Ісуса Назарейського, Бог взяв ініціативу на Себе.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

апогейБогжиття

Як неодноразово вказується, християнство є скоріше вірою в Особу (Ісуса Христа), ніж вірою в текст (Священне Писання). Проте обидві ці віри взаємопов'язані. Історично ми практично нічого не знаємо про Ісуса Христа, крім того, що ми дізнаємося з Нового Завіту. Прагнучи ідентифікувати Ісуса Христа і показати Його значення, християнське богослов'я змушене мати справу з текстом, який передає нам знання про нього.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

богослов'явіраІсус

Загальновизнано, що найбільш значним автором цього руху є Джеймс Г. Коун, робота «Чорне богослов'я визволення» (1970) будувалася на уявленні про Бога, який виявляє інтерес до боротьби чорношкірих за своє звільнення. Відзначаючи перевагу, яку Ісус віддавав пригнобленим, Коун стверджував, що "Бог чорношкірий" - ототожнюється з пригнобленими.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

богослов'явизволенняДжеймс

У книжці «Євангелізація у сучасному світі» Келлер писав, що в Ісусі християни можуть знайти: сенс життя, який не зникає у стражданнях, а може навіть у них поглибитись; почуття задоволення, яке не залежить від обставин; свобода, яка не зводить стосунки до рівня ненадійних взаємовигідних угод; ідентичність, яка не є крихкою та не грунтується на піднесенні себе чи відкиданні інших; здатність упоратися з почуттям провини й прощати іншим, не тримаючи в собі гіркоти чи сорому; основа для пошуку справедливості, яка не робить нас самих гнобителями; можливість дивитися не лише в очі майбутньому, а навіть смерті з миром і спокоєм; пояснення відчуття трансцендентної краси й любові, яке ми часто переживаємо.