Щоб зрозуміти значення покликання ізраїльтян бути Божими священиками для інших народів, необхідно розглянути роль і місце священиків у самому Ізраїлі. Священики виступали у ролі посередників між Богом та іншим народом. Перед ними стояли два завдання. Навчати Закону (Лев. 10, 11; Втор. 33, 10; Єр. 18, 18; Мал. 2, 6-7; Ос. 4, 1-9). Через священиків люди отримували пізнання про Бога. Це був основний обов'язок старозавітних священиків, зневага якого призводила до моральної та соціальної деградації та викликала гнівний протест пророків (див. вище тексти з Книг пророків Осії та Малахії). Приносити жертвопринесення (Лев. 1 – 7). Завдяки священикам та їхньому служінню у святині народ міг постати перед Божим обличчям. Певні дії священиків із кров'ю на вівтарі дарували спокутування тим, хто прийшов на поклоніння. Таким чином, священики виконували подвійне посередницьке чи представницьке завдання: нести знання про Бога в народ і приносити жертвопринесення ізраїльтян. Крім того, на них було покладено почесний обов'язок: благословляти народ в ім'я Яхве (Чис. 6, 22-27).

— К. Райт, Миссия Бога

благословенняжертвопринесеннязакон

Богословський фундамент соціально-економічної складової закону про ювілейний рік той самий, що й у проголошенні царства Божого. Не дивно, що ювілейний рік став образом нового століття порятунку, про який говорить Новий Завіт. Це не найважливіше рішення стародавнього Ізраїлю містить контури глобальної місії Бога з відновлення людства і творіння.

— К. Райт, Миссия Бога

богослов'явідновленнязакон

Закон форсованої ефективності каже: «На все ніколи не вистачить часу, проте його завжди досить для найважливіших справ». Інакше кажучи, вам не під силу з'їсти кожного пуголовка чи жабу в ставку, проте ви можете з'їсти найбільшу та найгидкішу, і цього вам цілком вистачить, принаймні на зараз.

— Б. Трейсі, Зроби це зараз. 21 чудовий спосіб зробити більше за менший час

важливі справиефективністьжаби

Апостол описує три способи життя за Старим Заповітом: (1) бути буквально необрізаним (язичники й ті, хто не підкоряється Божому закону); (2) бути обрізаним тільки по плоті (коритися Божому закону, спочивати в ньому й уповати на дотримання закону); (3) бути обрізаним серцем (підкорятися Божому закону у відповідь на спасительну благодать Бога).

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благодатьзаконобрізання

Ви наступили мені на ногу, і я вам це прощаю; ви вкрали в мене гроші, і я вам це прощаю. Але як бути з людиною, яку ніхто не зачепив і не пограбував, а вона оголошує, що прощає вас за те, що ви наступали на ноги іншим і вкрали в них гроші? Поведінка такої людини здалася б нам гранично дурною. Однак саме так чинив Ісус. Він говорив людям, що їхні гріхи прощені, і ніколи не радився з тими, кому ці гріхи завдали шкоди. Він без вагань поводився так, наче був би Тим, Кому завдано всіх образ, проти Кого скоєні всі беззаконня. Така поведінка мала б сенс тільки в тому випадку, якщо Він справді Бог, Чиї закони зневажені, любов - ображена кожним скоєним гріхом.

— К. Льюис, Просто Христианство

Боггріхзакон

Отже, я хочу звернути вашу увагу на два пункти. Перше: людські істоти в усіх частинах земної кулі поділяють цікаву ідею про те, що вони повинні поводитися певним чином. Вони не можуть позбутися цієї ідеї. Друге: насправді, вони не поводяться таким чином. Вони знають природний закон, і вони порушують його. На цих двох фактах ґрунтується наше розуміння самих себе і того Всесвіту, в якому ми живемо.

— К. Льюис, Просто Христианство

всесвітзаконідея

Спроба виокремити із закону фізичні, духовні, церемоніальні, моральні та громадянські заповіді - ідея, привнесена в текст ззовні. Жанр закону такий, що моральна заповідь, як-от "Не кради", може бути сусідами із суто церемоніальною забороною: "Не вари козеня в молоці матері". Наші пращури дивилися на ці заповіді як на єдиний закон, даний Богом.

— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди

жанрзаконзаповідь

Насамперед слід зазначити, що свідчення правління Христа якраз є. Зокрема, Йому підкоряються закони природи. Оскільки через Христа все почало бути (Ін. 1:3) і Ним все стоїть (Кол. 1:17), Він тримає під контролем увесь природний світ. Тому в Нього були всі підстави заявити, що якби у вербну неділю мовчали люди, то волали б камені. Це та ж сама істина, яку в іншій формі висловив псалмоспівець: «Небеса проповідують славу Божу» (Пс. 18:2).

— М. Эриксон, Христианское Богословие

законІсус Христосприрода

Для будь-кого, хто вірить у Божий суд, як і для Адама та Єви, наслідком гріха стає страх Бога. Бог перестає бути близьким другом, Його починають свідомо уникати. Ситуація аналогічна нашому ставленню до представників влади. Якщо ми не порушуємо закон, зустріч із поліцейським не викликає в нас негативних почуттів. Нам навіть буває приємно, коли ми бачимо поліцейську машину. Це надає відчуття безпеки, бо ми знаємо, що поруч є захист від можливих порушників закону. Якщо ж ми самі порушуємо закон чи правила, наше ставлення зовсім інше. Нас охоплює неприємне відчуття, коли в дзеркалі заднього виду з'являються сигнальні вогні патрульної машини. Робота поліції не змінилася, змінилося наше ставлення до неї.

— М. Эриксон, Христианское Богословие

Богвладагріх

Тобто справа не просто в тому, що ми грішники, тому що ми грішимо; ми грішимо, тому що ми грішники. Отже, ми пропонуємо таке визначення гріха: «Гріх - будь-яка невідповідність, активна чи пасивна, моральному Божому закону. Вона може виражатися у справах, у думках, у внутрішній схильності або у стані". Гріх - це життя, справи і думки, які не відповідають тим нормам, яких Бог очікує від нас.

— М. Эриксон, Христианское Богословие

визначеннягріхгрішник

Але іноді це було свідомою спробою з нашого боку - підпорядкованою одному з найголовніших законів самозбереження: не бути помітним. У всіх випадках ми намагалися не привертати до себе уваги есесівців.

— В. Франкл, Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі

есесзаконсамозбереження

Такі стосунки життєво необхідні всім людям, незалежно від того, віруючі вони чи ні. Але як часто саме в християн ця життєва потреба похована під зобов'язаннями виконувати закон! Тому нерідко виходить так, що невіруючі люди відповідають на запити своєї душі більш щиро і з більшою готовністю, ніж християни.

— Л. Крабб, Целительная сила общения

взаєминизаконстосунки