Дж. І. Пакер одного разу написав: "Якщо ви хочете дізнатися, наскільки добре та чи інша людина розуміє християнство, подивіться, наскільки для неї важлива думка про те, що вона - дитя Боже, а Бог - її Батько. Якщо її поклоніння і молитви, та й увесь погляд на життя не пронизані й не керуються цією думкою, це означає, що вона не надто добре розуміє християнство."

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Батькодитинажиття

Пелагію й на думку не спадало, що ми створені знати й любити Бога, тому для нього мета християнського життя полягала не в тому, щоб насолоджуватися Богом, а в тому, щоб скористатися ним як "Продавцем" життя на небесах за ціною морального життя на землі.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

любовметамораль

Християнська громада – це не просто підтримуюче спілкування, це альтернативне суспільство. І завдяки перебуванню в такому альтернативному суспільстві Бог перетворює нас на інших людей.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

альтернативнеБоггромада

Шлейєрмахер стверджував, що єресь можна назвати тим, що зберігало зовнішній вигляд християнства, суперечачи водночас його суті.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

єресьзовнішнійрелігія

Християнська місія втратила б будь-яку підставу у відриві від біблійної характеристики єдиного живого Бога, який побажав розповісти про себе світові через Ізраїль і Христа.

— К. Райт, Миссия Бога

XристосБібліяБог

Ніколас Волтерсторфф стверджує, що сама ідея прав людини походить з християнського вчення про образ Бога. Вона не розвинулася – та й не могла, мабуть, розвинутися – з інших поглядів на природу людини.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

волтерсторффвченняідея