«Диявольська спокуса віддати Ісусу всі царства світу видавалась за виконання Божої обітниці дарувати весь світ Аврааму та його нащадкам». Але, як відомо, це вселенське царство було обіцяно Сину - Месії (Пс. 2, 8-9), і у якомусь сенсі вже належало йому. Спокуса полягала в тому, що Ісус міг отримати вигоду від належного йому по праву, скориставшись цим один, тоді як метою Авраамового благословення було зробити все це благословенням для інших.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняІсус

Тому виконання Божої обітниці Аврааму не допускає невизначеності. Всі народи повинні пізнати велику біблійну розповідь, в якій Авраам займає центральне місце. Цей факт є надзвичайно важливим для християнської місії. Одна з причин поверхневого і легко уразливого характеру того, що прийнято видавати за зростання церкви в усьому світі, полягає у поширенні споживчої віри людей у ​​Бога, відомого своєю могутністю і який має деяке відношення до Ісуса. Однак Ісус при цьому позбавлений свого біблійного коріння. Занадто багато хто не намагався переосмислити свій світогляд через пізнання Бога в історії, яка почалася з Авраама, і через неї.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамБібліяІсус

Людина, яка благословляє себе або вважає себе благословенним ім'ям Авраама, знає, в кому джерело цього благословення. Знати Авраама як приклад людини благословенної і шукати для себе такого ж благословення означає одночасно знати і Бога Авраама і просити благословення у нього, а не у лжебогів.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняБог

У всьому цьому Ізраїль покликаний наслідувати приклад Авраама, наслідуючи його віру і послух. Таким чином, благословення заповіту включає пізнання єдиного живого і істинного Бога (через одкровення його імені, Яхве) і готовність до любові та послуху, щоб благословення не вичерпалося (Втор. 4, 32-40).

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявіра

Отже, із Побут. 12, 1-3 починається спокутна історія у ширшому контексті історії людства, а отже, і суверенного задуму всемогутнього Бога. Це історія місії, яку Бог бере на себе разом з обіцянкою, даною Аврааму та його нащадкам, і водночас покладає на Авраама: «І ти будеш благословенний». Цілком справедливо було б назвати Великим дорученням цей уривок. Безсумнівно, саме він послужив біблійною основою тексту з Євангелія від Матвія, який прийнято так іменувати.

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннядоручення

Більше того, саме це й говорилося про Авраама в іудейській традиції задовго до Павла. Авраама називали «другим Адамом», в якому Бог дав людині можливість почати все заново, тому Ізраїль виступав у ролі нового, викупленого людства. На підставі такого розуміння взаємин між Авраамом і Адамом, Павло стверджує, що в Ісусі, насінні Авраама, обіцянка стала реальністю.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамАдамвикуплення

«Якщо ти підеш (як я наказав), то я зроблю все це (як обіцяв)... і всі народи будуть благословенні». Без готовності рушити в дорогу, немає благословення. Простіше кажучи, якби Авраам не піднявся і покинув Вавилон, історія закінчилася б нескінченним повторенням долі будівельників злощасної вежі. Все Писання вмістилося б на кількох сторінках.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняВавилон

Аврам став втіленням Божої благодаті, яка якісно відрізняється від її ранніх проявів. Біля підніжжя вежі, коли її будівельники розвіялися, здавалося, що двері в майбутнє зачинилися раз і назавжди. Але Яхве знову відкриває їх у найнесподіваніший спосіб, закликаючи їх [народи] до себе обранням однієї людини, Аврама, та одного народу, Ізраїлю.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамБлагодатьбожественне покликання

Благословення народів можливе лише за умови, що Авраам залишить батьківщину. Незважаючи на все, що ми спостерігали в занепалому світі первісної історії, люди ще можуть отримати благословення. Але воно прийде не зсередини цього світу. Авраам повинен розірвати всі пута, що пов'язують його з Вавилоном, перш ніж зможе стати провідником спасіння для всієї землі. Вавилон, який став кульмінацією всіх проблем у Побуті. 1 - 11, не міг бути одночасно їх вирішенням. У такому світлі значення великої Месопотамської імперії здається досить відносним, поки зовсім не сходить нанівець. Найбільші досягнення людини не вирішують її найглибших проблем. Божественна місія благословення народів дозволяє людству розпочати все наново. Однак для цього необхідний повний розрив з минулим, а не поступовий розвиток на вже закладеній основі.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняВавилон

Благословення народів - найважливіший момент обіцяння, даного Богом Аврааму, як з текстуальної, і з богословської погляду.

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннябогослов'я

Отже, витоки місійної природи християнського монотеїзму над імперіалістичному релігійному гнобленні корінних народів чи напіввоєнному тріумфаторстві (хоча у різні епохи воно нерідко заражено цим вірусом). Його витоки в старозавітному корінні нашої віри і віри древніх ізраїльтян в єдиного живого і істинного Бога, чия місія любові лягла в основу обрання Ізраїлю та місіонерського служіння церкви. Так наполегливо було його бажання благословити всі народи, що він обрав Авраама. Така сильна була його любов, що він послав у світ свого єдиного Сина. Тільки цей Бог і ніхто інший у Христі примирив із собою мир. Цей Бог довірив служіння примирення тим, кого Ісус назвав «свідками моїми до кінця землі». Такою є місіонерська природа біблійного монотеїзму.

— К. Райт, Миссия Бога

XристосАвраамізраїль

У цьому є глибока іронія: адже вся історія Ізраїлю почалася з покликання Авраама з Вавилону. Може здатися, що історія звернулася назад тепер, коли Ізраїль переселений «з Єрусалиму до Вавилону» (Єр. 29, 1.4) – у протилежному напрямку розповіді про Ізраїль. Але, за таємничим Божим задумом, нащадки людини, покликаної з Вавилону, щоб дарувати благословення всім народам, повернулися до Вавилону бранцями, яким доручено виконати дану колись Авраамові обітницю.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняВавилон