Існування світу без любові не має сенсу, як бездоганно зведений будинок, у якому нікому жити. Бог із любові до людини зимого сотворив світ. Віра в Творця світу без любові до Його творіння це - давнє шахрайство.

— Д. Таргонський,

Богвіралюбов

«Світ, який усе це бачив, посивів і постарів. Але любов це робота! І нам робити цю роботу щоденну». («Метро»)

— А. Дронь, Гемінґвей нічого не знає

любовметропосивів

Ісус увійшов у цей світ не просто для того, щоб у Вифлеємі сталося непорочне народження, а й для того, щоб ми могли пережити непорочне народження віри у своїй душі. Його задум полягає не просто в тому, щоб Різдво відбулося давним-давно, а й у тому, щоб воно, у певному сенсі, відбулося і сьогодні.

— А. Бегг, Ой, радуйся, земле

Вифлеємвірадуша

Істина полягає в тому, що Бог, хоча й перебуває в створеному Ним світі, відділений від нього безмежною прірвою. Наскільки би Бога не ототожнювали зі справами Його рук, вони є і мають бути безмірно іншими, ніж Бог, а Він є і має бути незалежним від них. Господь пере-дує всім Своїм справам і є трансцендентним над ними, хоча й присутній у них.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

БогГосподьістина

Ми взаємодіємо з реальним світом через п'ять органів чуття. Ми осягаємо все потрібне для нашого фізичного існування за допомогою здібностей, отриманих від Бога, який створив нас і помістив у цей світ. Згідно з нашим визначенням, Бог також реальний. Він реальний у такому абсолютному й остаточному значенні, в якому не може бути реальним ніщо інше. Будь-яка інша дійсність залежить від Нього. Велика Реальність це Бог, і Він Творець тієї підпорядкованої, залежної реальності, з якої сумарно складається все творіння разом з нами. Боже існування об'єктивне, воно не залежить від будь-яких наших уявлень про Нього. Людське серце, що поклоняється Богу, не створює Об'єкт поклоніння. Воно знаходить Його, коли прокидається від духовного сну на світанку свого відродження.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

Богіснуванняпоклоніння

Бог та Отець нашого Господа Ісуса Христа — це безмежний світ для мандрівки й неосяжний океан для плавання.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

БогГосподьІсус

Такого тягаря не потрібно нести. Ісус кличе нас до Свого спокою, і лагідність це Його метод. Лагідна людина зовсім не переймається тим, хто є більшим за неї, бо давно вирішила, що пошана світу не варта зусиль.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

Ісуслагідністьпошана

Якщо ми справді хочемо слідувати за Богом, то повинні прагнути бути «не від цього світу». Я кажу це, добре знаючи, що такі слова з презирством вживаються синами світу і застосовуються до християн як тавро докору. Нехай так і буде.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

Богдокірне від світу

Світ гине через брак пізнання Бога, а Церква голодує через брак Його Присутності.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

Богголодзагибель

Сучасний вчений загубив Бога серед чудес Його світу; ми, християни, перебуваємо в реальній небезпеці загубити Бога посеред чудес Його Слова.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

Богнебезпекасвіт

Оскільки світ — творіння Боже, він гідний хвали, поваги та утвердження; оскільки він — занепале творіння, він заслуговує на критику з метою його спокутування. Ці два погляди можна назвати подвійним центром еліпса світостверджуючої духовності Жана Кальвіна. Аналогічну структуру можна виявити в кальвінівській доктрині про людську природу, в якій — незважаючи на його підкреслення гріховної природи занепалого людства — він не втрачає на увазі той факт, що вона залишається творінням Божим.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

гріховністьдуховністьзанепад

Після того, як Бог вирішив створити світ, можливість не створити світ було відхилено. Це означає, що існують справи, які Бог колись міг створити, однак зараз Він їх робити не може. Хоча Бог міг би вирішити не створити світ, Він свідомо відкинув цю можливість. Це заперечення означає, що ця можливість неможлива.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Богвідхиленняможливість