«Бог є Бог, - писав Едвардс, - відмінний [тобто, відокремлений] від усіх інших істот і піднесений над ними головним чином завдяки Його божественній красі» (щоб простежити зв'язок між святістю і красою, див. такі вірші, як Пс. 95:9).
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Багато що з того, що має на увазі, на думку людей, святість, має саме такий характер: цілком прискіпливий і манірний. Люди іноді навіть кажуть: «Так, Бог люблячий, але Він також і святий», - і звучить це так, ніби святість несумісна з любов'ю, ніби це «холодна сторона» Бога, де немає любові. Нісенітниця якась! Повна нісенітниця! Принаймні, якщо йдеться про святість Отця, Сина і Духа. З цією думкою не згоден і Джонатан Едвардс: «Святість - це найчарівніше і найприємніше. Зазвичай люди з дитинства вбирають незрозумілі погляди на святість, нібито святість - це щось сумне, похмуре, похмуре і неприємне, проте святість приємна і чудово прекрасна, і нічого іншого в ній немає. Вона втілення найчарівнішої краси і прихильності, вона перевершує всяку красу; святість - це божественна краса.»
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Халед Анатолій пише: «Співчуття до зігнутих, а не самозамилування, - ось гідна відмінна риса божественної величі, розкритої в єврейських Писаннях». Цілком правильно, тому що подібний прояв співчуття - це природний плід одвічної величі Отця в любові до Свого сина.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Однак найглибша і найпривабливіша краса прихована в небесній гармонії Триєдиного Бога. Карл Барт писав: "Триєдність Бога - ось секрет Його краси."
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Молодий сучасник Баха, Джонатан Едвардс, пристрасно любив музику. Одним із його улюблених слів стало слово "гармонія. Стверджуючи, що Отець. Син і Дух Святий являють собою "Найвищу з усіх гармоній", він, як і Бах, був переконаний, що, гармонійно оспівуючи разом (як сам він часто і робив зі своєю сім'єю), люди певною мірою відображають красу, притаманну Самому Богові.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Але у творінні присутнє щось понад людську необхідність, якась надлишкова велика кількість краси, і, насолоджуючись розкішшю цвітіння, отримуючи величезну насолоду, ми ніжимося в істинній щедрості Отця. До речі, К. С. Льюїс говорив, що якщо наше сприйняття Бога іноді заважає нам насолоджуватися, то тварини точно насолоджуються.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
У справі творення Дух безперервно оживляє й оновлює. Він знаходить невимовну радість у тому, щоб наділяти Своє творіння - і те, що створене Ним у цьому творенні - плідністю. Ісая пише про очікування часу: "...аж поки не виллється на нас Дух згори, і пустеля не стане садом, а сад не вважатимуть лісом" (Іс. 32:15). Псалмоспівець оспівує: "...пошлеш дух Твій - творяться, і Ти оновлюєш обличчя землі" (Пс. 103:30). То що ж дивного в тому, що творча творчість, здатність майструвати, надавати благоліпність і красу - це дар Духа?
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Поспіх стає завісою, що приховує від нас велич і красу Господа. Оскільки моє сприйняття Божої слави спотворюється, то і моє перетворення на Його образ ускладнюється. Так, я приділяв час духовним дисциплінам, але робив це поспіхом і на бігу. У результаті, замість споглядання слави Господа і перетворення на Його образ, я просто ховався за цими духовними практиками. Завіса поспіху, створювана надмірною зайнятістю, заважає мені побачити лик Всевишнього.
— А. Фадлинг, Жизнь без спешки. Ритм труда и отдыха по примеру Иисуса.
Між красою святості та святістю краси існує нескінченна відмінність. Перше веде до найвищого, піднесеного, богоподібного характеру; друге занадто часто призводить до оргії відчуттів.
— О. Сандерс, Духовное руководство. Основы успеха каждого христианина