Духовні здібності невідродженої людини сплять у її природі, неза діяні та мертві в усіх сенсах; це духовний інсульт, якого ми зазнали через гріх. Вони можуть бути знову повернуті до активного життя завдяки дії Святого Духа в процесі відродження; це одне з незмірних благ, які приходять до нас через спокутну працю Христа на хресті.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

відродженнягріхДуховні здібності

Афанасій вказував, що якщо, як стверджував Арій, Христос не був повністю Богом, то з цього випливає низка руйнівних висновків. По-перше, Бог не зміг би таким чином спокутувати людство, оскільки одна істота не може викупити іншу. По-друге, з цього слід було б, що вся християнська Церква винна в ідолопоклонстві, оскільки всі християни регулярно поклонялися і молилися Ісусу Христу.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АрійАфанасійБог

Оскільки будь-які соціальні відносини (від сексуальних до широких суспільних) – це об'єкт творчої та спокутної роботи Бога, отже це і наша місія. Це ще одна грань всеосяжної місії Бога. Наше місіонерське завдання не обмежене лише тим, щоб допомогти людині дійти до правильних взаємин з Богом, і таким чином вирішити питання її вічної долі. Ми також повинні розділяти пристрасне бажання Бога відновити здорові стосунки тут і зараз – у сім'ях, на роботі, у суспільстві та між народами.

— К. Райт, Миссия Бога

Богвзаєминивідновлення

Турбота про творіння це втілення справедливості, тому що захищати творіння - значить заступитися за слабкого проти сильного, за доброго проти жадібного, за жертву проти грабіжника. І це також у характері нашого Господа, як видно з його справ. У Пс. 144 Божа турбота про все творіння названа праведністю і любов'ю (Пс. 144, 13-17). Фактично така турбота про творіння прирівнюється до його визвольних дій заради позбавлення людей, так як традиції творіння і спокути зливаються в єдину гармонійну пісню.

— К. Райт, Миссия Бога

Господьзахистправедність

Суть результату у рятуванні. Але ми знаємо, що «справжнє» порятунок носить духовний характер, і всі люди потребують позбавлення рабства гріха. Ми також знаємо, що єдине місце, де ми можемо його отримати, – це хрест. Отже, одне (вихід) свідчить про інше - хрест. З погляду типології результат це тип хреста. Вихід - це тінь, що вказує на велику спокутну працю Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

вихідгріхпорятунок

Кінцевим результатом Божої спокутної роботи у Христі буде повністю оновлений Всесвіт нове небо та нова земля. Тому можна говорити про те, що Бог хоче не тільки пробачити нас і врятувати наші душі, але й зцілити всі рани, завдані грішному творінню.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

всесвітзціленнянова земля

Такий подвиг - коли хтось віддає життя за іншого - найпереконливіший, найпривабливіший і найчудовіший сюжет, який тільки може бути. Дж. К. Роулінг, наприклад, навряд чи могла закінчити серію книжок про Гаррі Поттера інакше, бо це найвища драма, найзворушливіший кінець з усіх можливих. Піднести замісну жертву Христа - найкращий спосіб звернутися до будь-якої культури, залучити людей до Ісуса. Різноманітні способи висловити ідею спокути дають нам чудові засоби показати будь-якій культурі, як спокутна жертва Ісуса вирішує їхні найголовніші проблеми та здійснює їхні найпотаємніші бажання.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Гаррі Поттержертвазамісна жертва

Д. А. Карсон (The Difficult Doctrine of the Love of God [Wheaton, III.: Crossway, 2000], 39, 43) пише: «Отже, Бог відкривається нам як Той, чия любов навіть у вічності, ще до створення будь-чого, була орієнтована на іншого, чого не можна сказати, приміром, про Аллаха. Водночас, оскільки Бог Біблії єдиний, така множинність у єдності не скасовує Його абсолютно доречну самозосередженість... У любові Бога завжди була присутня орієнтація на іншого... Ми друзі Богові внаслідок Божої любові всередині Трійці, яка з настанням повноти часів виразилася так, що план спокути, який виник у розумі Бога у вічності до створення світу, вторгся в нашу просторово-часову історію у винятково точний момент».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богвічністьісторія

Відтоді, як я прочитав знаменитий вступ Джеймса Пакера до трактату Джона Оуена «Смерть смерті у смерті Христа», мені подобається одна з його тез Євангелія: «Бог рятує грішників» - як прекрасний виклад Євангелія: Бог рятує грішників. Бог - триєдиний Господь - Отець, Син і Дух; три Особи, які діють разом у безмежній мудрості, повновладній могутності та любові заради порятунку обраного народу: Отець обирає, Син виконує волю Отця через спокуту, Дух виконує волю Отця й Сина за допомогою відродження. Спасає - робить усе, від початку до кінця, що потрібно для переходу людини від смерті в гріху до життя у славі: планує, здійснює та благовістить спокуту, прикликає та зберігає, виправдовує, освячує, прославляє. Грішників - людей, якими Бог знаходить їх, винних, мерзенних, безпомічних, безсилих, нездатних і пальцем ворухнути для того, щоб виконати Божу волю або поліпшити своє духовне становище».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благодатьвідродженнягрішники

Найпильніші очі найсвятішого спостерігача, що перебуває серед благословенних на небесах, не можуть помітити жодного дефекту в тому, як Бог здійснює все це (створення, втілення Христа, спокуту), і навіть мудрість усіх серафимів та херувимів разом узятих не може запропонувати жодних правок до Божих діл. «Пізнав я, що все, що робить Бог, перебуває навіки; до того нема чого додавати, і від того нема чого відняти; і Бог робить так, щоб благоговійно боялися перед лицем Його» (Екк. 3:14).

— Э. Тозер, Величие Бога

благоговінняБогопізнаннявтілення

Так от, якби Бог не був Триєдиний, якби не було Сина, тоді замість нас не помер би Агнець Божий, і нам самим довелося б спокутувати свій гріх.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

агнецьБоггріх

Доктрину про Трійцю не можна відносити до безглуздих богословських міркувань, вона заснована безпосередньо на складному людському сприйнятті спокути у Христі і прагне пояснення цього сприйняття.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

богослов'ядоктринапояснення