«Мама вийшла з дому в гості, і це її врятувало, — з болем ділилася Саша, наша студентка з Херсона. — У нашу квартиру влучив снаряд. Усе, що нажито роками, було знищено за секунду».

— В. Синій, Людина, в якої вкрали дім

війнавтратадиво

Люди з усякого коліна, язика та народу несуть до престолу Божого славу і честь (Об'явл. 7, 9; 21, 24-26). Говорячи метафоричною мовою, викуплений Божий народ нового творіння - це не суп-пюре, в якому всі інгредієнти змішалося в одне, а салат, в якому всі складові зберігають свій смак, запах і колір. Нове творіння зберігає багате розмаїття початкового творіння, проте очищене від скверни та гріха. Таким чином, місія Бога полягає не просто в порятунку незліченної кількості душ, але в особливому зціленні народів.

— К. Райт, Миссия Бога

викупленнязціленнямісія Бога

Богословський фундамент соціально-економічної складової закону про ювілейний рік той самий, що й у проголошенні царства Божого. Не дивно, що ювілейний рік став образом нового століття порятунку, про який говорить Новий Завіт. Це не найважливіше рішення стародавнього Ізраїлю містить контури глобальної місії Бога з відновлення людства і творіння.

— К. Райт, Миссия Бога

богослов'явідновленнязакон

Суть результату у рятуванні. Але ми знаємо, що «справжнє» порятунок носить духовний характер, і всі люди потребують позбавлення рабства гріха. Ми також знаємо, що єдине місце, де ми можемо його отримати, – це хрест. Отже, одне (вихід) свідчить про інше - хрест. З погляду типології результат це тип хреста. Вихід - це тінь, що вказує на велику спокутну працю Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

вихідгріхпорятунок

Сильні спільні переживання формують міцну спільність - наприклад, коли виживають під час повені чи борються фронті. Після пережитого загальний досвід стає підставою для глибокого, міцного зв'язку, який буває міцнішим за кровні зв'язки. Чим сильніше переживання, тим міцніший зв'язок. Коли ми переживаємо радикальну благодать Христа в покаянні та вірі, це стає найбільш вражаючою, найвагомішою подією нашого життя. Тепер, зустрічаючи людину іншої культури, раси або соціального становища, що набула такої ж благодаті, ми бачимо людину з таким самим досвідом смерті і воскресіння. У Христі ми обидва духовно померли і воскресли для нового життя (Рим. 6:4-6; Εφ. 2:1-6). І цей спільний досвід порятунку залишає в нас незабутній слід, глибший, ніж зв'язок із сім'єю, расою чи культурою.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благодатьвіразв'язок

Легко піддатися спокусі думати про людей: «Вони ніколи не стануть християнами». Але, зрозумівши суть Євангелія, ми знаємо, що немає такого поняття, як типовий християнин. Немає людини, яка була б багатообіцяючим матеріалом для християнства, ніж будь-яка інша. Порятунок – це незаслужений дар. Тому надія є для всіх, і не має значення, наскільки далеко вони зараз від Бога. У наших серцях має панувати думка: «Я – і християнин? Хто б міг подумати, що хтось подібний до мене може стати християнином, чадом Божим? І все-таки я тепер Божий! Це справжнє диво». Така позиція дає нам надію, коли ми думаємо про навернення інших людей.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БожийдарЄвангеліє

Джон Мюррей пише, що спільна благодать це «благо будь-якого роду та ступеня, крім порятунку, який цей негідний і проклятий світ отримує з руки Божої».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благоБожа рукаДжон Мюррей

Підсумуємо: істина про Бога («ви думаєте, що знаєте Бога, але це не так»), істина про гріх і потребу в порятунку («ви намагаєтеся врятувати себе, але вам це не під силу»), істина про Ісуса («Він є Месією - Царем, який прийшов здійснити спасіння замість вас») і заклик відповісти на ці істини покаянням і вірою в Нього. Проповіді Павла являють собою чудовий біблійний зразок розумного підходу до контекстуалізації.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Боггріхістина

Один із приємних способів відчути дивовижність Бога – це бути присутнім, коли трапляється чудо: при народженні дитини, коли хтось одужує від раку, коли бізнес виходить із кризи, вдале лікування від хімічної залежності, порятунок життя у шторм, порятунок шлюбу на межі розлучення.

— Д. Хагберг, Р. Ґеліх, Критична подорож

бізнесБогнародження

Повторення Закону 10: 21 «Він - хвала [техілла] твоя, і Він - Бог твій, що зробив із тобою ті великі й страшні діла, що їх бачили очі твої». Вищенаведений текст говорить, що Сам Бог є нашою піснею хвали. Те ж саме стверджували Мойсей і народ Ізраїльський, коли співали: "Господь фортеця моя і слава моя, Він був мені порятунком. Він Бог мій, і прославлю Його; Бог батька мого, і звеличу Його» (Вихід 15:2).

— Д. Тейлор, Фактор «АЛЛИЛУЙЯ»

БатькоБогГосподь

Мене приголомшила думка - уперше в житті я побачив істину, оспівану багатьма поетами в піснях, проголошену найвищою мудрістю багатьма мислителями: любов - це остаточна й найвища мета, до котрої повинна прагнути людина. І тоді я усвідомив найвеличнішу таємницю, якою діляться поезія, мислення і віра: порятунок людини відбувається через любов, та в любові.

— В. Франкл, Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі

думкаістиналюбов

Через наш гріх нам усім винесено смертний вирок, таким було б рішення суду, якби суд розглянув нашу моральну ситуацію. Коли нескінченна справедливість зіткнулася з нашою хронічною і навмисною несправедливістю, між ними спалахнула жорстока війна, війна, яку виграв Бог і яку Він повинен був виграти. Але коли грішник, що кається, кидається до Христа в пошуках порятунку, моральна ситуація змінюється на протилежну. Справедливість стикається зі зміненою ситуацією і оголошує віруючу людину справедливою. Таким чином, справедливість насправді переходить на бік Божих дітей, які довіряють Богові. У цьому й полягає значення сміливих слів апостола Іоанна: «Якщо сповідуємо гріхи наші, то Він, будучи вірний і праведний, пробачить нам гріхи наші, і очистить нас від усякої неправди» (1 Ін. 1:9). Але при цьому Божа справедливість завжди буде спрямована проти грішника.

— Э. Тозер, Величие Бога

вірагріхІсус Христос