Який є образ Бога невидимого, народжений перш за всяку тварюку; бо ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме: чи престоли, чи панування, чи начальства, чи влади, чи все ним і для Нього створено; і Він є перш за все, і все ним стоїть (Кол. 1, 15-17). Слова ta panta, що повторюються, «все», і те, як їхній зміст вбирає в себе всі можливі аспекти реальності, безпомилково дає зрозуміти: щодо творіння Ісус Христос відіграє ту ж роль, яка приписується Яхві у Старому Завіті. Він створив його, і він існує для нього. Творіння належить йому з права творця і спадкоємця. Він джерело та зберігач всього сущого.

— К. Райт, Миссия Бога

БогІсусКолоссян

Історія, яка розгортається перед нами у Старому Завіті, відповідає на чотири основні питання. На них так чи інакше відповідають усі релігії та філософії: Де ми? (Який навколишній світ?) Відповідь: Ми живемо на землі, яка є частиною досконалого творіння єдиного живого особистісного Бога, Яхве. Хто ми? (Яка природа людини?) Відповідь: Ми – людські істоти, створені Богом за своїм образом та подобою. Ми лише одне з Божих творінь, але тільки для нас характерні духовні та моральні взаємини та відповідальність. Що сталося? (Чому світ перебуває у такому жахливому стані?) Відповідь: Своєю непокорою Богу-Творцю ми порушили створений порядок речей, і наслідки цього очевидні в нашому житті, стосунках та навколишньому світі. Яке вирішення проблеми? (Що нам робити?) Відповідь: Самі ми нічого не в змозі зробити. Але Бог уже приступив до вирішення проблеми, створивши і обравши для себе народ, Ізраїль, в якому Бог мав дарувати благословення всім народам землі і, зрештою, відродити своє творіння до нового життя. Реальність цієї історії є такою, що ми стаємо її дійовими особами, оскільки вона вказує на єдине майбутнє для всіх народів. Ця історія знаходить безперечне (хоч і несподіване) продовження у Новому Завіті. Вона тягнеться від Буття до Об'явлення, не просто захоплююча розповідь або класична епоса, але, по суті своїй, відображення реальності – опис всесвіту, який ми населяємо, і нового творіння, яке нам судилося побачити. Ця історія оточує нас з усіх боків.

— К. Райт, Миссия Бога

вирішенняісторіялюдина

Саме існування Біблії безпомилково вказує на Бога, який не захотів залишити своє бунтівне творіння, який не здався і донині сповнений рішучості викупити і повернути творінню його первісний образ... Саме існування цих писань свідчить про Бога, який зумів дотягнутися до людини, яка явила себе їй і не залишила нас у темряві... Бога, який першим зробив крок назустріч заради відродження зруйнованих стосунків.

— К. Райт, Миссия Бога

БібліяБогвикуплення

Весь біблійний канон носить місійний характер, будучи живим свідченням про самопожертву цього Бога заради свого творіння і заради нас, людей, створених за його образом і подобою, але обрали шлях непослуху та пороку.

— К. Райт, Миссия Бога

БібліяБогканон

І в цій історії, розказаній або передбаченій у Біблії, ми спостерігаємо працю Бога, чия місія очевидна від створення світу до нового творіння. Перед нами історія місії Бога, єдина історія, логічно зв'язна та єдино істинна для всіх. Одночасно вона стверджує культурне різноманіття та індивідуальність кожної людини. Це історія всесвітнього масштабу, в якій знайдеться місце під сонцем для всіх дрібніших історій.

— К. Райт, Миссия Бога

БібліяБогвсесвіт

Кінцевим результатом Божої спокутної роботи у Христі буде повністю оновлений Всесвіт нове небо та нова земля. Тому можна говорити про те, що Бог хоче не тільки пробачити нас і врятувати наші душі, але й зцілити всі рани, завдані грішному творінню.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

всесвітзціленнянова земля

Наголошуючи на тому, що Бог Сам у Собі спільнота взаємної любові, яка рятує все творіння, вважає Ван Гелдер, ми не сприйматимемо окремих християн як фокус Божої спокутної роботи і зміцнимо розуміння «общинної сутності церкви, а також колективної сутності учнівства».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Боглюбовобщинність

Міський місіонер Білл Кріспін пояснює чому. Білл одного разу сказав мені: «У сільській місцевості рослин більше, ніж людей; у місті людей більше, ніж рослин. І якщо Бог любить людей сильніше, ніж рослини, Він любить місто сильніше, ніж село». Мені здається, що це залізна богословська логіка. Апогеєм творіння було створення чоловіка і жінки за образом Божим (Бут. 1:26, 27). Виходить, багатолюдні міста до країв заповнені тими, кого Бог вважає найпрекраснішою частиною Свого творіння. Як ми зазначали вище, у містах більше образу Божого на метр квадратний, ніж у будь-якому іншому місці на Землі.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богбогослов'ялюбов

Я - творіння Боже, і ти - творіння Боже. Моя робота може бути в місті, твоя, можливо, в полі. Як ти рано встаєш на свою роботу, так і я рано встаю на свою. Як ти не стверджуєш, що твоя робота важливіша за мою, так і я не стверджую, що моя робота важливіша від твоєї. І коли хтось скаже, що я роблю важливішу роботу, а інші менш важливу, ми вже добре вивчили: більш або менш важлива, немає значення, доки серце звернене до небес.

— Е. Грейтенс, Стійкість. Тяжко виборена мудрість для ліпшого життя

важливістьнебесапокликання

Якби Бог був багатий тільки тому, що Він створив і володіє всім на землі, Він був би бідним до її створення. І це означало б, що Він створив землю з потреби і залежить від Свого творіння.

— Д. Пайпер, Видя и наслаждаясь Иисусом Христом

багатствоБогнезалежність

Ми створені Богом, щоб бути Божим ресурсом для інших, відкриваючи власні ресурси.

— Д. Хагберг, Р. Ґеліх, Критична подорож

Боглюдинапричина

Та все ж Бог є відокремленим від Свого творіння, яке Він і наповнює. Теологи називають цю Його рису трансцендентністю. Бог повністю присутній у Своєму творінні, але не є ним. Пантеїсти кажуть, що ми і все творіння є частинами Бога, часточками божественного. Християни вірять, що «у Ньому ми живемо, рухаємося та існуємо» (Дії. 17:28), але при цьому ми - це ми, а Він - це Він. Якщо ми і все творіння є часточками божественного, тоді ми й усе творіння достойні хвали, а Біблія таку ідею обґрунтовано засуджує. Біблійний Бог перебуває всередині всіх речей і довкола всіх речей, але Він відокремлений від них.

— Д. Вілкін, Немає Богу подібних. 10 якостей, якими Бог відрізняється від нас (і чому це добре)

БібліяБогпантеїзм