Обрання одного означає відмову від іншого. Після того, як Бог вирішив створити світ, можливість не створити світ була відхилена.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Богвибірвідмова

Льюїс починає з постановки проблеми, яку він формулює наступним чином: "Якщо Бог благий, то Він хоче зробити Свої твори абсолютно щасливими, а якщо Бог всемогутній, то Він може зробити те, що Він хоче. Однак, Його творіння нещасливі. Тому Бог не досить благий і/або недостатньо могутній. У цьому полягає проблема болю в найпростішій її формі".

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

більБогвсемогутність

Основою міркувань Аквінату послужила думка про те, що світ є відображенням Бога як свого Творця — думка, яка отримала більш формальний вираз у його доктрині про "аналогію буття". Точно так, як художник підписує свою роботу, Бог поставив на творінні божественний "підпис". Те, що ми спостерігаємо у світі – наприклад ознаки впорядкованості – можна пояснити, виходячи з існування Бога як Творця. Бог став одночасно його першопричиною та проектувальником. Бог викликав існування світу і відобразив у ньому свій образ та подобу.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АквінатаналогіяБог

«Ми творимо форму нашим домівкам, а згодом наші домівки творять форму нам»

— Б. Джонсон, Фактор Черчилля. Як одна людина змінила історію

впливдомівкажиття

Ми запитуємо себе, як турбота про Боже творіння поєднується з нашим розумінням і практикою місії, тоді як ця історія закликає нас задуматися про своє життя на Божій землі під його пильним поглядом. Чи відповідає вона чи кардинально розходиться з його місією, що простяглася від створення світу до всесвітнього перетворення і наближення нової землі та нового неба?

— К. Райт, Миссия Бога

Богвсесвітжиття

Ми хочемо йти до мети, яка якнайкраще підходить для нас (що, зрозуміло, набагато краще, ніж жити безцільно), тоді, як шукати сенс будь-якого життя, у тому числі і нашого власного, належить у контексті великої місії Бога, пов'язаної зі усім його творінням.

— К. Райт, Миссия Бога

Богжиттямета

Справа в тому, що Бог поставив перед людиною непросте завдання (Бут. 2, 15). Він повинен був обробляти та зберігати сад, а також наповнювати землю та панувати над усім творінням (Бут. 1, 28) – завдання воістину не з легких. Він не міг сам подолати такі зобов'язання. Ось чому "не добре". Йому потрібний був помічник. Таким чином, Бог вирішив створити людині помічника не просто для того, щоб той скрасив його самотність, а для допомоги у виконанні непростого завдання зберігача та управителя всього творіння. Чоловікові не просто була потрібна компанія, йому потрібна була допомога. Тому чоловік і жінка створені не тільки для взаємин (у яких він відбиває Бога), а й для консолідації сил у виконанні доручення, довіреного людству.

— К. Райт, Миссия Бога

Богжінказавдання

Ми повинні бути царями, але не тиранами, а якщо станемо ними, то заперечуватимемо і навіть руйнуватимемо образ у нас. Як же Бог здійснює панування? Пс. 144 говорить нам, що Бог милостивий, співчутливий, добрий, вірний, люблячий, оберігаючий, щедрий не лише по відношенню до людей, але й до всього творіння. Характерна дія Бога – благословення, і саме постійна турбота Бога служить гарантією того, що худоба, леви і навіть птахи нагодовані та напоєні (Пс. 103; Мт. 6, 26). Якщо так робить Бог, то чи не повинні люди, створені за його образом і подобою, так само дбайливо дбати про творіння, яке він довірив нам?

— К. Райт, Миссия Бога

Богмилістьпанування

Поняття rāda відрізняється більшим. Воно, безумовно, описує роль та функцію людей, яка довірена лише їм, – функція верховенства чи здійснення панування. Здається, що тут Бог делегує людям власну царську владу над усім творінням. Зазвичай звертали увагу, що царі та імператори в давнину (і навіть диктатори сучасності) встановлювали власні образи у віддалених куточках своїх володінь, щоб позначити своє панування над територією та її народом. Образ представляв владу справжнього царя. Так само Бог вводить людей у ​​створений світ як образ влади, яка, зрештою, належить Богу, творцю і господареві землі.

— К. Райт, Миссия Бога

rādaБогвлада

Бог не дає людям образ Божий, скоріше це характеризує нас як творіння. Вираз «на наш образ» описує спосіб, яким Бог створив нас, а не якість, яким ми володіємо. Образ Божий не так те, чим ми володіємо, як те, хто ми є. Бути людиною означає бути образом Божим. Це не щось, дане нашому виду на додаток, а те, що визначає нас як людей.

— К. Райт, Миссия Бога

Богвизначеннялюдина

Турбота про творіння це втілення справедливості, тому що захищати творіння - значить заступитися за слабкого проти сильного, за доброго проти жадібного, за жертву проти грабіжника. І це також у характері нашого Господа, як видно з його справ. У Пс. 144 Божа турбота про все творіння названа праведністю і любов'ю (Пс. 144, 13-17). Фактично така турбота про творіння прирівнюється до його визвольних дій заради позбавлення людей, так як традиції творіння і спокути зливаються в єдину гармонійну пісню.

— К. Райт, Миссия Бога

Господьзахистправедність

Турбота про творіння - це втілення співчуття, тому що захист навколишнього середовища - це форма нерозділеної любові, оскільки творіння не може нам відповісти або віддячити. Це форма воістину біблійного благочестивого альтруїзму. Таке ставлення до творіння відображає Божу любов не тільки в тому сенсі, що Бог любить людей, незважаючи на наше вороже ставлення до нього, але також у більш широкому значенні: «Господь співчутливий до всього, що створив» (Пс. 144, 9.13.17, переклад автора). Ісус говорив про те, що Бог піклується про птахів, прикрашає траву та квіти, щоб підкреслити велику Божу любов до людей.

— К. Райт, Миссия Бога

БогзахистІсус