Яхве від інших богів відрізняє не зовнішній образ, але його народ, який житиме інакше, ніж інші нації. Ізраїльтяни – це видиме проголошення іншого способу життя, іншого соціального порядку та іншого поклоніння. Живучи по-новому, вони свідчать про живого Бога, чий образ ніколи не бачили, але слова його добре чули.

— К. Райт, Миссия Бога

богижиттяізраїльтяни

Крім того, пророки засуджували язичницьких богів, тому що знали: ізраїльтян, які йшли за ними, зрештою, чекало лише приниження і розчарування. Застерігаючи Божий народ від ідолослужіння, вони цим захищали їх. Його ціна надто велика ізраїльтяни зрозуміли це тільки у вигнанні, згадуючи застереження Єзекіїля у минулому.

— К. Райт, Миссия Бога

богивигнанняідолослужіння

«Адам став як один із Нас, знаючи добро і зло» (Бут. 3, 22). Бог підтверджує, що люди порушили кордон між Творцем та творінням. Вони не стали як боги, але вважали за краще діяти, ніби вони ними були, - самостійно вирішуючи, що вважати добром, а що злом. У цьому полягає корінь всіх інших форм ідолопоклонства: ми обожнюємо свої здібності, перетворюючи на богів себе, свої рішення та його наслідки.

— К. Райт, Миссия Бога

Адамбогидобро

Але в розумінні цього є і надія. Якщо боги - плід людської уяви, то вони не тільки мають руйнівну силу, але і самі можуть бути знищені - як і всі наші інші земні створіння. Боги теж схильні до руйнування і смерті. Вони не довговічніші за їхніх людей та імперій. Насмішки, якими ассирієць обсипав богів переможених ним народів, у світлі історичних подій рикошетом вдарили по ньому самому. Де зараз боги Ассирії, Вавилону, Персії, Греції та Риму? Людська історія - цвинтар богів.

— К. Райт, Миссия Бога

богиімперіїісторія

Отже, відповідаючи питанням: що є інші боги – бісів це чи справа рук людських - можна стверджувати і те, й інше іноді одночасно. Останнє твердження містить у собі важливішу богословську істину та небезпечніший обман. Людям не потрібен був диявол, щоб навчити їх ідолопоклонству. Відмовившись від послуху живому Богу, ми знайшли своїх богів як у Божому творінні, так і в глибинах своєї уяви. У цьому ми досягли досконалості, і диявол радо заохочує нас у цьому мистецтві.

— К. Райт, Миссия Бога

богидияволідолопоклонство

В отчаянных попытках защитить богов, созданных нами для самих себя, мы являем жалкое подобие истинной ревности, достойной единственного истинного Бога, который не был создан нашими руками. Мы столько вкладываем в своих богов, тратим время и средства, сплетая воедино свою личную значимость с их ценностью. Конечно же, мы не можем допустить их разоблачения, осмеяния и ниспровержения. Но они должны быть повергнуты к ногам живого Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

богиживойзначимость

Довіряти чужоземним богам - значить покладатися не так на альтернативне джерело божественної сили, нехай навіть заборонений, але в щось, зроблене руками людини і що має надприродним могутністю. Тому в Ісаї йдеться не так про релігійне відступництво, зраду Яхве заради інших справжніх богів, скільки про релігійну дурість, про шанування за божество тих, хто нічим не перевершує своїх шанувальників.

— К. Райт, Миссия Бога

богивідступництвоідоли

Апостол погоджується зі сповіданням тих, хто пояснював свою свободу в цьому питанні словами іудейської Шеми. Господь і Бог єдиний, тому «ідол у світі ніщо» (1 Кор. 8, 4). Але вже у наступному реченні Павло пише: «Бо хоч і є звані боги, чи небі, чи землі, оскільки є багато богів і панів багато...». Отже, щось таки існує, хоча його й не можна порівнювати з єдиним Богом, Батьком та єдиним Господом, Ісусом Христом. До того, про що або про кого йдеться, Павло (і ми з вами) ще повернемося. Однак його подвійне твердження ясно: боги та ідоли існують, не володіючи при цьому божественною сутністю, що належить тільки живому істинному Богу.

— К. Райт, Миссия Бога

богиЄдинийідоли

Сатана вклав у голови наших далеких предків ідею, що вони можуть стати "як боги", - можуть влаштувати все по-своєму, так, наче б вони створили себе самі; що людина може бути сама собі господарем і винайти для себе якесь щастя, від Бога незалежне.

— К. Льюис, Просто Христианство

богивладаголова

Фаза прийняття нам дається нелегко. Вона йде на крок далі, ніж прощення. Ми приймаємо самі себе. Прийняття означає бачити себе відокремленим, незалежним і відзначати всю повноту нашого людського єства. Воно означає прийняти клоуна, диявола, злякане дитя, злу відьму, самотнього закоханого, сноба-інтелектуала, того, хто досягає все і зразу, гордовитого елітара (того, хто вважає, що світом має правити еліта пр. перекладача), невпевненого хлопчика чи дівчинку, модника, шукача уваги, дурня, ризикового, залежного, королеву краси або перфекціоніста. Якщо ми не приймемо цих частин себе, вони почнуть домінувати. Якщо ми заперечуємо їх існування, то вони стають нашими богами і контролюють нас. Зрештою, вони ведуть до суїциду, так само як наркотики і алкоголь. Те, що ми приймаємо їх, значить слухати те, що ці якості кажуть нам про нас самих. Зазвичай вони лише посланці. Наприклад, зухвалість (гордість) в даній ситуації часто є симптомом невпевненості. Тому, коли ми стаємо зухвалими (гордими), то знаємо, що може виринути глибша проблема, яка приведе до прийняття. На щастя, Бог постійно втручається, щоб допомогти нам з прощенням і прийняттям. Ми повинні постійно і покірно просити Бога дати ці дари прощення і прийняття.

— Д. Хагберг, Р. Ґеліх, Критична подорож

богигордістьдари