Євангеліє - це найглибша розрада, яку тільки можна запропонувати людському серцю.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

віраЄвангелієлюбов

Нерідко можна почути, що в Біблії є кілька різних моделей відкуплення. Я волію називати їх мовами або граматиками, за допомогою яких викладається спасительний подвиг Христа на хресті. 1. Мова битви. Христос воював із силами гріха і смерті за нас. Він здолав зло заради нас. 2. Мова ринку. Христос сплатив ціну спокути, необхідну вартість, щоб викупити нас із боргової ями. Він звільнив нас від рабства. 3. мова вигнання. Христос був вигнаний із суспільства, щоб ми, які заслужили таке вигнання, могли до суспільства приєднатися. Він повертає нас додому. 4. Мова храму. Христос став жертвою, яка очищає нас і робить гідними, щоб ми могли наблизитися до святого Бога. Він робить нас чистими і прекрасними. 5. Мова суду. Христос постав перед судом і прийняв покарання, яке заслужили ми. Він знімає з нас провину і виправдовує нас. Іноді вважається, що можна вибрати з цих моделей ту, яка більше подобається, а всі інші залишити. Але це неправильно. Кожен спосіб викладу ідеї спокути відображає частину богонатхненного Писання. Кожен повідомляє великі істини про спасіння, які в інших моделях відображені не настільки ясно.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

мова битвимова вигнаннямова ринку

Лютер у Великому катехізисі показує, що ідолопоклонство (порушення першої заповіді) є не що інше, як надія виправдатися чим завгодно, крім Ісуса. Таким чином, ідолопоклонство завжди має на увазі небажання прийняти спасіння тільки по благодаті, тільки вірою в Христа.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благодатьвиправданнявіра

Подумайте над розповіддю про Давида і Голіафа. Якщо читати її як повчальну історію, тоді вона справді про мене. Це повчання про те, що я маю зібрати всю віру і сміливість, щоб боротися з лиходіями в моєму житті. Але якщо визнати, що Біблія насамперед говорить про Господа і Його спасіння, і читати про Давида і Голіафа в такому світлі, то ця історія несе нам звістку визволення! Адже суть у тому, що ізраїльтяни не могли самі виступити проти велетня. Потрібен був герой, щоб битися замість них, воїн, готовий зустріти смертельну небезпеку, щоб захистити свій народ. І Бог послав не могутню, а слабку заміну хлопчиська, занадто юного, щоб носити обладунки. Але Бог використав неміч обраного визволителя, щоб знищити самовпевненого, глумливого Голіафа. У своїй слабкості Давид вийшов переможцем, а його перемога зарахувалася всьому народу. Те саме було і з Ісусом. Через Його страждання, Його слабкість і смерть, гріх був переможений. Яскрава, захоплива історія про Давида і Голіафа показує, що означає стверджувати, що ми померли з Христом (Рим. 6:1-4), а Бог воскресив нас і посадив на небесах з Ісусом (Еф. 2:5, 6). Ісус головний герой, справжній герой, Він не просто ризикував життям, а віддав його за нас. І тепер Його перемога стала нашою, і все, що Він зробив, поставлено нам.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

визволенняГоліафДавид

Проповідуйте Христа з будь-якого уривка Писання. Головний спосіб уникнути повчальних проповідей - бачити Ісуса в будь-якому місці Писання, розуміти сенс біблійного тексту у світлі подвигу Христа. Якщо до кінця проповіді ви не вказали слухачам на Ісуса, у них складеться враження, що проповідь головним чином говорить про них - про те, що вони повинні робити. Однак із таких уривків, як Луки 24:13-49, ми знаємо, що Ісус розумів усе Писання як свідоцтво про Нього і Його спасительний подвиг. Це не означає, що автори всіх книг Біблії навмисне відсилали читачів до Ісуса, але якщо поглянути на будь-який уривок у контексті всього біблійного канону, цілком можна розрізнити сюжетні лінії, що ведуть до Христа.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

ІсусПисанняподвиг

Ісус був настільки святим, що повинен був померти за нас; ніщо інше не могло б задовольнити Його святість і праведність. Але при цьому Він так нас любив, що був радий померти за нас; ніщо інше не могло б задовольнити Його бажання зробити нас Своїми.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

жертваІсуслюбов

Апостол описує три способи життя за Старим Заповітом: (1) бути буквально необрізаним (язичники й ті, хто не підкоряється Божому закону); (2) бути обрізаним тільки по плоті (коритися Божому закону, спочивати в ньому й уповати на дотримання закону); (3) бути обрізаним серцем (підкорятися Божому закону у відповідь на спасительну благодать Бога).

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благодатьзаконобрізання

Євангеліє це не просто ази християнської поведінки, а християнське життя «від А до Я». Неправильно думати, що Євангеліє потрібне лише для спасіння невіруючих, а потім християни розвиваються, старанно намагаючись жити за біблійними принципами.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

біблійні принципиЄвангелієневіруючі

Вірити в Ісуса не означає більше старатися; це означає перенести свою довіру з самих себе на Нього. Це означає попросити: «Отче, прийми мене не за те, що я зробив або коли-небудь зроблю, а за те, що Ісус зробив замість мене». Зробивши це, ми станемо частиною Божої сім'ї й отримаємо право на Його вічну батьківську любов (Ів. 1:12, 13).

— Т. Келлер, Центровая Церковь

батьківська любовБожа сім'явіра

Немає нічого зворушливішого за жертовність, коли один віддає своє життя заради порятунку іншого. У «Повісті про два міста» Чарльза Чарльза Чарльз Дарієй чоловіків Діккенса двоє і Сідні Картон кохають одну й ту саму жінку, Люсі Манетт. Люсі обирає Чарльза, Пізніше, під час Французької революції, Чарльза кидають до в'язниці, де він чекає страти на гільйотині. Сідні приходить до нього у в'язницю, одурманює зіллям і влаштовує так, щоб Чарльза винесли. Коли юна швачка, яка теж очікує на страту, розуміє, що місце Чарльза посів Сідні, вона вражена і просить, щоб він тримав її за руку перед лицем смерті. Вона глибоко зворушена замісною жертвою молодої людини, адже ця жертва була принесена навіть не заради неї! Усвідомлення, що Ісус зробив те саме для нас, змінює все наше ставлення до Бога, один до одного і до світу.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

жертваІсуслюбов

Тому Він вписав Себе в історію людства як головного героя (Ів. 3:16).

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богголовний геройІван

Однак згідно з християнським світоглядом ми віримо, що Бог не просто розповідає про Себе. Багато любителів детективних оповідань і романів письменниці Дороті Сейєрс звертають увагу на те, що вона була однією з перших жінок, які отримали Головний персонаж її історій лорд Пітер Вімзі, неодружений детективний детектив-аристократ. У якийсь момент у романах з'являється новий персонаж Гаррієт Вейн, письменниця детективних романів і одна з перших жінок, які закінчили Оксфордський університет. Згодом вони з Пітером полюбили одне одного і одружилися. Багато хто впевнений, що Сейєрс подивилася на створений нею літературний світ, закохалася у свого самотнього героя і вписала себе у фабулу роману, щоб врятувати його. Як зворушливо!

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БогВімзіГаррієт