Цитати з тегом: смерть

Соціолог-історик Старк поставив собі за мету пояснити тріумф християн у Римській імперії. Упродовж столітнього періоду кардинальних змін кількість християн у Римській імперії стрибнула з менш як восьми відсотків до майже п'ятдесяти. Від Старка Келлер дізнався, що однією з найвагоміших причин стала реакція християн на чуму, яка поглинула імперію спершу в 165-180 роках від Р. Х., а потім знову приблизно в 251-270 роках. Рівень смертності в містах зашкалював. Коли спалахнула друга епідемія, в одному тільки Римі, де кількість населення не сягала й мільйона, щодня помирало п'ять тисяч людей, тобто майже тридцять п'ять тисяч на тиждень. Цифри перевищують кількість мешканців Нью-Йорка, померлих за перший рік пандемії коронавірусу. Інакше кажучи, за дві хвилі епідемії чуми в Римській імперії померло до тридцяти відсотків мешканців. Ніхто не знав, що то за хвороба чи то віспа, чи кір абощо — і як її лікувати. Люди лиш розуміли, що зараза поширюється контактним способом. Тож усі, хто міг, поїхали з міста, зокрема й лікарі. Сім'ї залишали своїх близьких помирати. «Але не християни, deemer у 1997 році. — Християни не втекли з міст і піклувалися не тільки про своїх хворих близьких: вони організували оперативні служби догляду за хворими містянами. Відшукували, приводили із собою і доглядали всякого хворого. Дуже багато християн зрештою померло». Чому ж християни залишилися помирати, поки нехристияни рятували своє життя втечею? Якщо люди, які не вірили Бога, хоч якось уявляли собі загробне життя, то за їхніми віруваннями після смерті на них не чекало нічого приємного. Християни ж, навпаки, вірили, що смерть приведе їх до Ісуса Христа. За словами Старка, щоб смертельно ризикувати, лікуючи хворих, безбожники потребували неймовірно багато хоробрості. Християни йшли на ризик, щоб зробити світ кращим, бо чекали на прихід ще кращого. Насправді, якщо хворого просто годувати, зігрівати й поїти, його шанси одужати зростали до п'ятдесяти відсотків. Оскільки християни залишалися піклуватись одне про одного й про місто, їхня чисельність зрештою перевищила кількість нехристиян утричі, а то й учетверо. І коли християни дбали про родини людей, які не були віруючими, то багато хто увірував в Ісуса Христа. Келлер пояснював: християни допомагали не тому, що знали, що їх стане втричі більше й зрештою в Римській імперії запанує християнство. Вони допомагали, бо цього їх навчив Спаситель. «У підсумку, як ми знаємо, християнство зростало колосальними темпами і завдяки демографічному способу, і через навернення, — сказав Келлер. — Парадоксально, як, здавалося б, найнерозсудливіше рішення з-поміж усіх, які могли ухвалити християни, виявилося найбільш правильним. Вони залишилися»."

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Подумайте на секунду про великі контури Божої спокутної мети. Наступні пункти, швидше за все, могли бути включені в те, що Павло називав "усією волею (метою) Божою" (Дії 20, 27). Я коротко представлю їх нижче. Кожна теза заслуговує на окреме богословське обговорення. Мета або місія Бога полягала в тому, щоб: 1. вирішити проблему людського гріха, який був засуджений і покараний, оскільки Бог праведний і виправдовуючий. На хресті Бог покінчив із нашою провиною за гріх. Він узяв на себе відповідальність за наші гріхи і з любові до нас покарав в особі Сина свого Ісуса Христа. «Господь поклав на нього гріхи всіх нас» (Іс. 53, 6); «Він наші гріхи Сам підніс тілом своїм на дерево» (1 Пет. 2, 24). Хрест – це місце нашого помилування, вибачення та виправдання; 2.держать перемогу з усіх сил зла (ангельськими, духовними, «видимими і невидимими»), які пригнічували, поневоляли, нападали і руйнували людське життя, безпосередньо чи з допомогою інших людей. На хресті Бог покінчив із цим, «відібравши сили у начальств і влади... перемігши над ними Собою» (Кол. 2, 15). Хрест - це місце, де сили зла були повалені. Хрест – це гарантія їхнього повного подальшого винищення; 3.покласти край смерті – найбільшому загарбнику і ворогові всього живого у Божому світі. І на хресті Бог зробив це, коли «смертю позбавив сили того, хто має державу смерті, тобто диявола» (Євр. 2, 14). Хрест, будучи символом найжахливішої смерті у стародавньому світі, парадоксальним чином став джерелом життя; 3.зруйнувати стіну ворожнечі між юдеями і язичниками і таким чином покласти край будь-якій ворожості та відчуженню. І знову Бог зробив це, «бо Він є світ наш, що зробив з обох одне і зруйнував перешкоду, що стояла посеред... щоб із двох створити в Собі Самому одну нову людину, влаштовуючи світ, і в одному тілі примирити обох з Богом за допомогою хреста, вбивши ворожнечу на ньому» (ΕΦ. 2, 14-16). Хрест це місце примирення, з Богом та один з одним; 4. зцілити і примирити все творіння – всесвітня місія Бога. Зрештою, на хресті Бог зробив це можливим, у цьому полягає його воля, «щоб за допомогою Його примирити з Собою все, умиротворивши через Нього, Кров'ю хреста Його, і земне і небесне» (Кол. 1, 20; все - ясно вказує на все творіння у світових масштабах, як каже вище Павло: все, що було створено Христом і для Христа. Хрест – це гарантія відновлення творіння у майбутньому. Уся ця багатостороння спокутна місія Бога має серйозну біблійну основу. Отже, Божа місія полягала у тому, щоб; 1.покарати злочин і пробачити грішника; 2. знищити зло і позбавити людство; 3.перемогти смерть і дати людству життя та безсмертя; 4. примирити ворогів один з одним і з Богом; 5.відновити творіння і примирити з автором.

— К. Райт, Миссия Бога