Гріх не вказує на відсутність віри чи невдачу з боку Бога; навпаки, він вказує на необхідність доручити свою особистість ніжній турботі Бога. Таким чином, Лютер у своїй знаменитій фразі повідомляє, що віруючий є "одночасно грішним і праведним" (simul iustus et peccator); праведним у надії, але фактично грішним; праведним в очах Божих і в Його обіцянках, однак, є грішником у реальності.
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие
Наприклад, багато авторів православного сповідання підкреслюють, що Боже одкровення не скасовує таємниці Божої. Доктрина "запасу", висунута Джоном Генрі Ньюменом, також свідчить про це. У Бозі завжди більше невідомого, аніж відомого. Мартін Лютер також висловлює думку, що Самовідкриття Боже носить лише частковий характер, однак, і це часткове одкровення можна з упевненістю назвати надійним і правильним.
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие
Віра це не просто впевненість у тому, що щось проголошується істиною; це готовність діяти за цією упевненістю. Використовуючи аналогію Лютера, можна сказати, що віра це не просто впевненість у існуванні корабля - це готовність ступити на борт і повністю довіритися цьому кораблю.
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие
Лютер казав, що ніхто не порушить заповідь не вбивати, чи не красти, чи не чинити перелюбу, не порушивши спершу заповіді не створювати собі ідолів. Стурбований лютеранин Сьорен К'єркегор описував гріх як формування ідентичності на будь-чому, окрім Бога.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Мартін Лютер Кінг: «Кожна людина має вирішити, чи буде вона ходити у світлі творчого альтруїзму, чи в темряві руйнівного егоїзму.»
— К. Карстенс, Епіцентр змін. Як відновлене батьківство може змінити світ
Мартін Лютер Кінг має рацію, коли каже, що у нас мʼякий розум і жорстокі серця, тоді як нам слід мати твердий розум і мʼяке серце.
— К. Карстенс, Епіцентр змін. Як відновлене батьківство може змінити світ