Господь і Вчитель наш Ісус Христос, кажучи: «Покайтесь...», заповів, щоб все життя віруючих було покаянням (Лютер).

— М. Романюк, Пасторський щоденник

вірянинвчительзаповідь

Вчинки для ближніх, віра - для Бога (Лютер).

— М. Романюк, Пасторський щоденник

ближнійБогвіра

І навіть коли я дізнаюся, що завтра настане кінець світу, то сьогодні ще посаджу яблуньку (Лютер).

— М. Романюк, Пасторський щоденник

вірадіяЛютер

"Нехай кожен, хто проповідує слово Христа, разом зі мною без жодного сорому хвалиться тим, що наші вуста - це вуста Самого Христа. Я глибоко переконаний: моє слово - не моє, але Христове. Тому вуста мої повинні бути вустами Того, Хто промовляє це слово" (Лютер).

— Б. Чапелл, Проповедь, в центре которой Христос

вустаІсус ХристосЛютер

Ми всі зайняті. Життя не сповільнюється, а прискорюється, і наші щоденники відображають цей факт. Але саме тому ми повинні знаходити час для молитви. Кажуть, що Мартін Лютер заявляв, що у нього так багато справ, що він не може впоратися з ними, не проводячи принаймні три-чотири години на колінах перед Богом щоранку. На відміну від нього, ми піддаємося спокусі думати, що коли життя сповільниться, ми знайдемо час для молитви. Жан Флемінг ледь не потрапив у цю пастку. Флемінг писав: "Я ловлю себе на думці, що коли життя заспокоїться, я... Але я вже мав би зрозуміти, що життя ніколи не заспокоюється надовго. Чого б я не хотів досягти, я повинен робити це в невлаштованому житті."

— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.

життяЛютермолитва

Усе змінилося, коли Лютер почав сприймати Бога як щедрого Отця, який дає нам Свою праведність, славу і мудрість. Пізніше, розмірковуючи над своїм життям, він дійшов висновку, що в дні чернецтва він, по суті, поклонявся не тому Богові, бо недостатньо, як говорив Лютер, пізнати Бога як Творця і Суддю. Тільки пізнання Бога як люблячого Отця і є істинним пізнанням.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БогБогопізнанняЛютер

Через приблизно тисячу з гаком років Мартін Лютер підхопив хід думки Августина й охарактеризував грішника як людину, "викривлену всередину себе", що більше не спрямовує, подібно до Бога, любов на інших, що більше не дивиться на Бога, а зосереджена на досягненні своїх цілей, поглинута собою і в цьому наслідує дядька вола. Така людина цілком може чинити морально або релігійно, але у всіх її діях буде проявлятися лише принципова любов до себе.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

АвгустинБогвикривлення

Століття тому сподвижник Мартіна Лютера Філіп Меланхтон запропонував таке зрозуміле пояснення: "Воля вибирає, а розум виправдовує те, що любить серце."

— Э. Люцер, Церковь в Вавилоне. Следуя призыву быть светом во тьме

вибірвиправданняволя