Про людське життя можна було б сказати більше, але відправним пунктом є те, що наша цінність бере початок у творінні, а не навпаки. Цінність землі визначаємо не ми, а Бог. Відповідно, нам слід відчувати тонку грань, коли ми говоримо про екологічний вимір нашої місії: суть не в тому, що земля є цінною для нас, тому що годує нас, а в тому, що вона належить Богу, який гідний хвали.

— К. Райт, Миссия Бога

Богжиттяземля

Не нам, Господи, не нам, але імені Твого дай славу, заради милості Твоєї, заради істини Твоєї (Пс. 113, 9). Іншими словами, прославлення Яхве ніколи не повинно розглядатися як завуальована хвала його народу Ізраїлю. Навпаки, Яхве слід славити за його власні унікальні якості, не виконуючи при цьому самовдоволення (цієї спокуси нерідко піддаються сьогодні цілі народи, які заявляють, ніби шанують «Бога» або просять у нього благословення).

— К. Райт, Миссия Бога

істинамилістьнарод

Монотеїзм носить місійний характер, тому що пробуджує хвалу у всьому всесвіті - хвалу єдиному живому Богу, якого ми пізнаємо в благодаті, суді і насамперед – у Месії.

— К. Райт, Миссия Бога

Благодатьвсесвітєдиний Бог

Хвала і прославлення - спосіб життя, що належить відносинам між Творцем і його творінням. Отже, якщо наша місія становить частину нашого сприйняття Творця, то й хвала має бути нерозривно пов'язана з ним.

— К. Райт, Миссия Бога

відносинимісіяпрославлення

Не буде перебільшенням сказати, що в Європі церква народилася з благовістя хвали, якщо згадати Павла та Силу, що оспівували Бога у Пилипійській в'язниці (Дії 16, 25; пор. 1 Пет. 2, 9).

— К. Райт, Миссия Бога

1 ПетроблаговістяЄвропа

Богословський аспект хвали у Старому Завіті знаходить вираз у благоговійній розповіді про Бога. А заклик до звернення народів у проповіді має на меті залучити якомога більше людей до кола тих, хто поклоняється Богу. Можливо, не настільки очевидний для багатьох читачів Старого Завіту той факт, що хвала Богу є найбільш значним і широким викладом того аспекту старозавітного богослов'я, який пов'язаний зі зверненням усіх народів землі. Можна було б навіть говорити про місіонерство, якби це не наводило на думку про необхідність залучення людей у ​​видиму спільноту Ізраїлю і тим самим не спотворювало істину. Адже річ зовсім не в цьому. І все ж старозавітне прославлення благодаті і праведності Бога передбачає щедре багатство новозавітної проповіді євангелії із закликом до всіх звернутися і слідувати за Ісусом Христом. Зрештою, сила цієї хвалебної проповіді поширюється як горизонтально, досягаючи всіх без винятку народів землі, а й вертикально, торкаючись всі майбутні покоління.

— К. Райт, Миссия Бога

богослов'яєвангеліязвернення

Бог хоче, щоб світ чув нас, коли ми поклоняємося Йому. Бог наказує Своєму народові не просто поклонятися, а оспівувати хвалу Йому перед народами. Ми покликані не просто сповіщати євангелію невіруючим, але й цілеспрямовано радіти Благій вести в них на очах.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благу вістуєвангеліянароди

Слово «амінь» можна знайти понад двадцять п'ять разів у Старому Заповіті та понад 125 разів у Новому Завіті. Воно має практично одне й те саме значення і звучання як у грецькій, так і в єврейській та англійській мовах. Воно означає «впевнений, міцний і постійний». Багато разів у Новому Заповіті воно перекладається як «істинно, істинно» і вказує на необмежену віру або довіру. Але, що найбільш важливо для нашого дослідження, «амінь» - це слово хвали. Це слово згоди. У 1 Паралипоменон 16:36 люди відповідали на піднесену хвалу словами «Амінь» і «Слава Господу». Це слово, що має на увазі закінченість. "Благословенний Господь Бог Ізраїлів від віку і до віку! Амінь, амінь!" (Псалом 40:14).

— Д. Тейлор, Фактор «АЛЛИЛУЙЯ»

аміньБогвіра

Повторюємо, що загальне прославлення ніколи не стане тим, чим воно повинно і могло б стати, якщо ми не навчимося насолоджуватися красою особистої хвали.

— Д. Тейлор, Фактор «АЛЛИЛУЙЯ»

взаєминикрасапрославлення

Хвала не може зародитися в божевіллі. В атмосфері, позбавленій хвали, демони можуть вершити свою справу абсолютно безперешкодно. Але ця атмосфера перешкоджає роботі Святого Духа. Коли ми наполягаємо, починаємо жаліти себе, заздримо, ненавидимо, дратуємося, коли беруть гору гординя, зарозумілість, тривожність, то розум може залишити нас, а насіння божевілля буде посіяно і пустить коріння. Нам не доводиться проходити весь той процес, який пройшов Навуходоносор, але як легко ми дозволяємо гордині деспотично топтати наше життя - ми не висловлюємо протесту і не можемо контролювати гординю, і вона робить нас духовно незрячими. Але покаяння і молитва зроблять смирення в найгордовитішому серці; і гординя буде зупинена в її зарозумілій ході. Тоді повернеться і збережеться розум.

— Д. Тейлор, Фактор «АЛЛИЛУЙЯ»

атмосферагордістьДух Святий

Найвище благословення племені Юдина полягало в тому, що Месія народився через це коліно. Мені завжди здавалося цікавим, що Він народився з племені хвали, а не священицького племені Левитів. Коли в нас живе Христос, у нас живе і хвала.

— Д. Тейлор, Фактор «АЛЛИЛУЙЯ»

благословенняІсус ХристосЛевити

Цікава комбінація єврейських слів про прославляння знайдена в Псалмі 99:4 - «Входьте у браму Його зі славослів'ям [тода], на подвір'я Його - з хвалою [техіла]. Славте Його, благословляйте [барак] ім'я Його". Цей порядок слів варто дослідити. Першим іде славослів'я, засноване на вірі. Часто для багатьох із нас саме з цього починається справжнє поклоніння. Обставини не завжди викликають емоції, що підкріплюють віру. Часом у нас немає видимої надії, але ми починаємо славословити вірою [тода]. Потім, пройшовши через браму славослів'я, ми вступаємо у двори хвали з піснею [техіла]. Під час безперервного славослів'я ми починаємо благословляти [барак] Господа! Алілуя!

— Д. Тейлор, Фактор «АЛЛИЛУЙЯ»

благословеннявіранадія