У Книзі Діяння Лука розповідає про участь у соборі Петра, Павла і Варнави, а потім про остаточне рішення Писання Якова. Богословська відповідь самого Павла в більш виразному формулюванні наводиться в його посланні до Галатійської громади, членам якої теж довелося зіткнутися з наполегливою пропагандою «юдіючих». Ці люди ставили під сумнів запевнення Павла в тому, що віри в Месію Ісуса достатньо для спасіння і приналежності до Божого народу. «А як же Мойсей?» вигукували вони. «Забудемо поки що про Мойсея; а як же Авраам? питав у відповідь Павло. Вони думали, що знайшли у Писанні вирішальні докази на користь своїх ідей. Павло спростував їх, запропонувавши заглянути ще глибше в історію Ізраїлю і вказавши на перевагу Божої обітниці Аврааму. Як для Павла, так і для його прихильників йшлося про авторитетність Писання. На спільну думку, який би напрям місіонерської діяльності не обрала церкву, він повинен мати підтвердження у Писанні (відомому нам зараз як Старий Завіт). Павло пропонує нову герменевтику, в якій першорядне значення надається заповіту з Авраамом, як з хронологічної, так і з богословської точки зору.К. Райт, Миссия Бога (Черкассы: Коллоквиум, 2015), С.191
В Книге Деяния Лука рассказывает об участии в соборе Петра, Пав- ла и Варнавы, а затем об окончательном, основанном на Писании реше- нии Иакова. Богословский ответ самого Павла в более выразительной формулировке приводится в его послании Галатийской общине, членам которой тоже пришлось столкнуться с настойчивой пропагандой «иудействующих». Эти люди подвергали сомнению уверения Павла в том, что веры в Мессию Иисуса достаточно для спасения и принадлежности к Божьему народу. «А как же Моисей?» восклицали они. «Забудем пока о Моисее; а как же Авраам?» спрашивал в ответ Павел. Они думали, что нашли в Писании решающие доказательства в пользу своих идей. Павел опроверг их, предложив заглянуть еще глубже в историю Израиля и указав на преимущество Божьего обетования Аврааму. Как для Павла, так и для его сторонников речь шла об авторитетности Писания. По общему мнению, какое бы направление миссионерской деятельности ни избрала церковь, оно должно иметь подтверждение в Писании (известном нам сейчас как Ветхий Завет). Павел предлагает новую герменевтику, в которой первостепенное значение отдается завету с Авраамом, как с хронологической, так и с богословской точки зрения.
К. Райт, Миссия Бога (Черкассы: Коллоквиум, 2015), С.191