Порятунок – одне з головних занять та якостей Яхве, описаних у Старому Завіті. Не буде навіть перебільшенням сказати, що спасіння визначає саму особистість Бога. «Бог для нас – Бог на спасіння» (Пс. 67, 20). Одна з найраніших пісень хвали за спасіння від єгипетського рабства прозвучала відразу після переходу через море: «Господь фортеця моя та слава моя, Він був мені спасінням» (Вих. 15, 2). Серед найстаріших метафоричних імен Яхве в ранній єврейській поезії є і те, що описує його як «твердиню» порятунку Ізраїлю (Втор. 32, 15). У псалмах Яхве насамперед Бог-Спаситель, тому що в цьому суть його характеру, те, чим він займається послідовно, часто і в чому не знає собі рівних. 136 слів з коренем уаша, що зустрічаються в Псалтирі, становлять сорок відсотків усіх прикладів вживання цього кореня у Старому Завіті. Господь - Бог мого спасіння (Пс. 87, 2), ріг спасіння (Пс. 17, 3), твердиня порятунку (Пс. 94, 1), спасіння моє та слава моя (Пс. 61, 7-8), Спаситель мій і Бог мій (Пс. 41, 6-7). І не тільки мій, і навіть не тільки людину, бо наш Бог рятує «людей та худоби» (Пс. 35, 7). Роберт Хаббард має рацію: «з богословської точки зору, у вченні та поклонінні Ізраїлю Яхве найбільше асоціювався з порятунком». Не дивно, що пророк, бажаючи відродити віру Ізраїлю в їхнього великого Бога у найважчі моменти вигнання, нагадує їм про велику спадщину поклоніння словами: «Я Господь, Бог твій, Святий Ізраїлів, Спаситель твій» (Іс. 43, 3).К. Райт, Миссия Бога (Черкассы: Коллоквиум, 2015), С.108
Спасение – одно из главных занятий и качеств Яхве, описанных в Ветхом Завете. Не будет даже преувеличением сказать, что спасение определяет саму личность Бога. «Бог для нас – Бог во спасение» (Пс. 67, 20). Одна из самых ранних песен хвалы за избавление от египетского рабства прозвучала сразу после перехода через море: «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением» (Исх. 15, 2). Среди старейших метафори- ческих имен Яхве в ранней древнееврейской поэзии есть и то, которое описывает его как «твердыню» спасения Израиля (Втор. 32, 15). В псалмах Яхве прежде всего Бог-Спаситель, потому что в этом суть его характера, то, чем он занимается последовательно, часто и в чем он не знает себе равных. 136 слов с корнем уаšа, встречающихся в Псалтири, составляют сорок процентов всех примеров употребления этого корня в Ветхом Завете. Господь – Бог моего спасения (Пс. 87, 2), рог спасения (Пс. 17, 3), твердыня спасения (Пс. 94, 1), спасение мое и слава моя (Пс. 61, 7-8), Спаситель мой и Бог мой (Пс. 41, 6-7). И не только мой, и даже не только человека, ибо наш Бог спасает «человеков и скотов» (Пс. 35, 7). Роберт Хаббард совершенно прав: «с богословской точки зрения, в учении и поклонении Израиля Яхве более всего ассоциировался со спасением». Неудивительно, что пророк, желая возродить веру Израиля в их великого Бога в самые тяжелые моменты изгнания, напоминает им о великом наследии поклонения словами: «Я – Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой» (Ис. 43, 3).
К. Райт, Миссия Бога (Черкассы: Коллоквиум, 2015), С.108