Апостол погоджується зі сповіданням тих, хто пояснював свою свободу в цьому питанні словами іудейської Шеми. Господь і Бог єдиний, тому «ідол у світі ніщо» (1 Кор. 8, 4). Але вже у наступному реченні Павло пише: «Бо хоч і є звані боги, чи небі, чи землі, оскільки є багато богів і панів багато...». Отже, щось таки існує, хоча його й не можна порівнювати з єдиним Богом, Батьком та єдиним Господом, Ісусом Христом. До того, про що або про кого йдеться, Павло (і ми з вами) ще повернемося. Однак його подвійне твердження ясно: боги та ідоли існують, не володіючи при цьому божественною сутністю, що належить тільки живому істинному Богу.К. Райт, Миссия Бога (Черкассы: Коллоквиум, 2015), С.131
Апостол соглашается с исповеданием тех, кто объяснял свою свободу в этом вопросе словами иудейской Шемы. Господь и Бог един, поэтому «идол в мире ничто» (1 Кор. 8, 4). Но уже в следующем предложении Павел пишет: «Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много…». Итак, что-то все-таки существует, хотя его и нельзя сравнивать с единым Богом, Отцом и единым Господом, Иисусом Христом. К тому, о чем или о ком конкретно идет речь, Павел (и мы с вами) еще вернемся. Однако его двойное утверждение ясно: боги и идолы существуют, не обладая при этом божественной сущностью, которая принадлежит только живому истинному Богу.
К. Райт, Миссия Бога (Черкассы: Коллоквиум, 2015), С.131