Як неодноразово вказується, християнство є скоріше вірою в Особу (Ісуса Христа), ніж вірою в текст (Священне Писання). Проте обидві ці віри взаємопов'язані. Історично ми практично нічого не знаємо про Ісуса Христа, крім того, що ми дізнаємося з Нового Завіту. Прагнучи ідентифікувати Ісуса Христа і показати Його значення, християнське богослов'я змушене мати справу з текстом, який передає нам знання про нього.
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие
Черчилль і собі запозичив цю техніку. Зазвичай спочатку він записував текст повністю, а вже потім намагався продекламувати з пам'яті, що міг, та все ж став найславетнішим політичним промовцем, і не тільки свого часу, а можливо, й усіх часів.
— Б. Джонсон, Фактор Черчилля. Як одна людина змінила історію
Пояснювальна проповідь, таким чином, повинна ставити перед собою мету подібну до тієї мети, з якою був написаний даний текст у Біблії. Проповідник спочатку повинен визначити, з якою метою цей текст був написаний і поміщений у Біблію, і потім, маючи це на увазі, вирішити, що Бог хоче зробити в наш час через його проповідь у житті слухачів.
— Х. Робинсон, Изложение проповеди. Мастер-класс по гомилетике
Джон Брайт дає таку пораду для визначення мети автора: "...проповідник повинен зрозуміти не тільки те, що сказано в тексті, а й те, що викликало необхідність сказати те, що сказано. Праця проповідника тому не можна вважати закінченою доти, доки не буде зрозумілий теологічний задум автора. І поки цього не буде зроблено, він не може витлумачити текст. Він може припуститися величезної помилки, викладаючи зовсім інші думки, ніж ті, що були в автора."
— Х. Робинсон, Изложение проповеди. Мастер-класс по гомилетике
Я багато потрудився, щоб розібратися, як якнайкраще достукатися до слухачів, і дійшов висновку, що успіх проповіді забезпечують два фактори: серйозне вивчення біблійного тексту і формулювання змісту тексту у вигляді ясного, точного, лаконічного й актуального речення.
— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди
СДП (смислова домінанта проповіді) зводить міст між стародавнім текстом і сучасністю. Вона має бути надзвичайно своєчасною і десь навіть шокуючою. Як правило, вона має порушувати досить гострі теми. СДП - це якраз те місце, де ви переказуєте текст власними словами. За допомогою неї проповідник переходить від питання "Про що говорить текст?" до питання "Що цей текст означає для сучасного читача Біблії?"
— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди
СДП (смислова домінанта проповіді) виражає мету проповідника. Проповідь із дробовика перетворюється на снайперську гвинтівку. Мудрий проповідник знає: що більша купчастість стрільби, то більша ймовірність влучити в яблучко... СДП вирішує, що потрапить до тексту проповіді (вступ, ілюстрації, структура і висновок), а що залишиться в чернетці. Якщо СДП сформульована слабко, то і проповідь вийде з берегів, як річка під час розливу.
— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди
Перевіряючи завдання студентів, я помітив, що перший етап підготовки, як правило, вирізняється глибиною і ретельністю. Але дослідження тексту, начебто, обривається, щойно смислову домінанту сформульовано. Не зупиняйтеся на досягнутому. Не знижуйте темпу.
— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди
Слово "гомілетика" має грецьке коріння. Буквально воно перекладається як "говорити те саме". Тобто, християнський проповідник не повинен відхилятися від біблійного тексту.
— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди
Алістар Бегг має рацію, кажучи: "Насамперед Боже слово має торкнутися серця проповідника. Проповідь буде марною, якщо спочатку не вплине на самого проповідника. Вкрай важливо, щоб біблійний текст, який ліг в основу проповіді, спочатку змінював проповідника."
— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди
Хеддон Робінсон попереджає: Буває так, що вказівка на текст Писання - не більш ніж виверт, фокус - вгадай, у якій руці. Зустріч уривка і проповіді на кафедрі в такому разі виявляється абсолютно випадковою. Але використовувати уривок, ігноруючи його вчення, означає піддавати кафедру насильству. Так тематична проповідь, настільки популярна в американських церквах, постійно фліртує з єрессю.
— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди