Проповідь і вчення церкви повинні показувати, як надії людей у ​​цьому суспільстві можуть здійснитися лише у Христі.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

вченняздійсненнянадія

Якість, своєрідність і краса нашого общинного життя мають бути основними елементами нашого свідчення та місії у світі. Ісус сказав, що якість і очевидність любові християн один до одного покаже світові, що їх послав Отець (Ів. 17:20, 21). Інакше кажучи, наша місія не побачить прогресу без того, щоб християни не тільки звали людей звернутися, а й брали участь у служінні суспільству та домагалися справедливості.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

любовмісіяобщинне життя

У контексті вчення про гріхопадіння ми згадуємо заклик Ісуса до учнів бути сіллю землі (Мт. 5:13). Сіль використовували в господарстві, щоб запобігти псуванню м'яса. Ця метафора закликає християн брати участь у житті світу: сіль не зробить своєї справи, доки її не розподілиш по всій поверхні м'яса. Християни повинні поринути у всі сфери суспільства. Але бути сіллю - значить впливати на природну схильність суспільства до занепаду і розкладання. Хоча соціальна участь потрібна і може бути дуже плідною, ми не повинні очікувати грандіозних соціальних перетворень.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

впливгріхопадіннязанепад

Мартін Лютер старанно відстоював позицію, що вся світська робота є покликанням від Бога, У своєму тлумаченні 147-го псалма він вчив, що, хоча Бог міг би годувати нас безпосередньо, Він живить нас за допомогою праці інших людей - виходить, фермере, доярка і продавець робить Божу роботу. Коментуючи другий вірш псалма («Він зміцнює вереї воріт твоїх»), Лютер стверджував, що хоча Бог міг би безпосередньо захищати наші міста, Він натомість охороняє нас законами, які видають порядні законодавці і виконують справедливі судді, а також працею вмілих. воїнів та правоохоронців. Лютер підбивав такий підсумок: «Це маски Бога, і Він бажає творити всі Свої справи, сховавшись за ними». Іншими словами, вся робота, навіть найчорніша, це Божа дія у світі, і тому вся робота покликання від Бога.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Божа діяЛютермаски Бога

До речі, навіть якби соціальні реалії не змінилися, у пієтистичній байдужості до культури є кілька серйозних вад. По-перше, багато хто, пропагуючи пієтизм, стверджував, що збільшення кількості християн певним чином поліпшить або змінить суспільство. Але, як переконливо показав Джеймс Хантер, кількість не завжди має на увазі вплив. Навіть якщо християнами будуть 80% населення країни, вони не матимуть практично жодного культурного впливу, якщо не оселяться в культурних центрах і не стануть працювати в таких культуроутворюючих галузях, як освіта, видавнича справа, ЗМІ, індустрія розваг і мистецтво». Припущення, що суспільство стане кращим завдяки збільшенню в ньому кількості християн, не обґрунтоване. Щоб впливати на суспільство, благовістя недостатньо.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благовістяДжеймс Хантеркультурний вплив

Зрозуміло, у певному сенсі це теж модель участі в культурі, оскільки таке ставлення передбачало певне переконання: «Це суспільство не таке, яким має бути. А щоб змінити світ, потрібно змінювати серце за серцем шляхом благовістя та учнівства. Якби у світі була належна кількість справжніх християн, суспільство було б справедливішим і моральнішим». Я називаю цей підхід пієтизмом.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благовістякультураморальність

Якщо церква залишиться здебільшого в передмістях, нехтуючи великими містами, вона ризикує втратити ціле покоління завтрашніх лідерів суспільства.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

великі місталідерипередмістя

Тому, згідно з Писанням, сутність міста полягала не в кількості населення, а в його щільності. Виходить, місто - це форма суспільства, коли люди проживають у тісній близькості одне до одного.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

близкістьлюдимісто

Коли ми вміло і цілеспрямовано контекстуалізуємо, то показуємо людям, як вихідні культурні наративи їхнього суспільства і надії їхніх сердець можуть вирішитися і знайти задоволення в Ісусі.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

вихідзадоволенняІсус

Підсумовуючи наші роздуми про емоційний інтелект, ми бачимо, що він складається з чотирьох основних компонентів: 1. здатність розуміти, хто я; 2. здатність керувати собою; 3. здатність розуміти, хто я в суспільстві; 4. здатність керувати своїми стосунками.

— К. Карстенс, Епіцентр змін. Як відновлене батьківство може змінити світ

здатністьінтелекткомпоненти

Проблема відсторонення. Не Майдан це відкрив – можливо, поглибив: певне відсторонення українських протестантів від суспільного життя. Ми, якщо і молимося за народ і владу, то лише десь собі в кімнаті (що важливо і добре), але не з народом і не на Майдані. Боюся, що ми, протестанти, від світу цього ізольовані більше, ніж Христос.

— М. Романюк, Пасторський щоденник

владаізоляціяМайдан

Церква має потребу «піти» в суспільство ногами своїх вірян і духовенства та служити місту й селу [...] cаме церква має стати ініціатором створення за державної підтримки творчих центрів для дітей і молоді, консультаційних центрів з питань сім'ї і материнства, реабілітаційних центрів для алко- і наркозалежних та інвалідів.

— М. Романюк, Пасторський щоденник

ініціатормістопотреба