Цитати з тегом: учнівство

Петро був природженим лідером, завжди брав на себе більше, ніж інші люди, і намагався у всьому бути першим. Вчитель цінував ці якості й не забороняв йому бути старшим, але внутрішня сила Петра без співчуття та любові могла легко зробити з нього праведного і безжального диктатора. Петро міг багато досягти в житті, залишивши інших учнів далеко позаду, і тоді серед людей першим після Христа був би він. Зрадивши Ісуса, апостол Петро пережив велике розчарування в собі й зрозумів, що він така ж недосконала людина, як й інші. Саме тоді Христос покликав його до пастирського служіння. Після падіння та каяття Петро міг краще зрозуміти тих людей, які падали, щоб допомогти їм. Пастир не був лідером, який ішов попереду стада, він завжди стояв позаду своїх овець, щоб усіх бачити, чистив їхні стайні, вичісував вовну і любив їх, як батько дітей. Після найбільшого падіння в житті Петро вперше серцем почув свого Вчителя і пішов за Ним у житті не тільки тілом, а й душею. Відтепер усі його вчинки були продиктовані не шаленим імпульсом молодості, а тою мудрістю, яка з'являється у людей від усвідомлення своїх помилок.

— Д. Таргонський,

Петро дивився на Вчителя крізь призму власного серця, та Христос жор викрив те, що в ньому було приховано насправді: жорстко - Відступися від Мене, сатано, ти спокуса Мені, бо думаєш не про Боже, а про людське! Такими ж словами Ісус на початку Свого шляху відігнав диявола, який спокушав Його у пустелі владою. Петро любив Христа егоїстичною любов'ю, і в цій бездумній душевній прив'язаності теж ховався диявол. Учень готовий був лестити Вчителю і забути все, що той раніше говорив і чого навчав, аби Він завжди був поруч. Егоїзм, слухаючи, чує тільки своє, і люблячи, насправді жадає привласнити собі людину. Вчитель, розуміючи, що й інші апостоли так думали, повернувся з Петром до гурту і звернувся до всіх: Коли хоче хто йти вслід за Мною, хай зречеться самого себе, і хай візь ме свого хреста, та й іде вслід за Мною. Попри всі слова Христа, у душах апостолів і далі жили примарні надії на воцаріння Месії та їхне славетне майбутнє в царстві Ізраїлю. Вони більше любили себе в Христі, а не Самого Вчителя, тому й не чули Його.

— Д. Таргонський,

Відновити катехизацію. З твору «Апостольське переказ», що приписується Іполиту, ми дізнаємося, що у ранній церкві звернення сприймалося як подорож у кілька етапів. По-перше, тих, хто шукав, приймали як катехуменів для настанови у вірі. Кілька разів на тиждень вони збиралися для того, щоб отримати повчання у християнському світогляді та етиці. По-друге, коли вони ставали віруючими, то перетворювалися на кандидатів на хрещення або оголошених і проходили новий курс настанов, після чого могли публічно хреститися. Тепер їх сприймали як віруючих, які ще не прилучені до церковної громади. Настанова перед хрещенням підкреслювало ортодоксальне богослов'я та розуміння сутності церкви та її служіння. По-третє, після хрещення новий член громади вислуховував додаткові настанови щодо практичних питань життя і роботи християнина в язичницькому світі. Подібний церковний, общинний підхід припускав, що духовне становлення це свого роду подорож з громадськими віхами, які відзначалися спільною урочистістю всієї громади їжею, питтям, музикою та танцями. Ці віхи хрещення, Вечеря Господнього, весілля та похорон. На відміну від сучасних моделей індивідуалістичного служіння, які пропонують разові заходи, інтенсивні курси та програми, катехизація передбачала інший підхід. Вона втілювала в собі спільність, участь та поведінку. Шукачі регулярно зустрічалися один з одним та наставниками. Оголошені зустрічалися один з одним та пасторами-учителями. Запам'ятовування та повторення уповільнювало процес, але й сприяло тому, що катехумени добре запам'ятовували богослов'я та практику церкви. Катехизація призводила до більш явних змін у житті та міцного вкорінення в церкві, ніж ті, на які здатні сучасні програми та семінари. У книзі «Укорінені в Євангелії» Гері Парретт і Джеймс Пакер наполегливо закликають сучасних християн відновити в церкві катехизацію". Вони відстоюють свою точку зору, посилаючись на три давні, біблійні зразки. Господня молитва (досвід). Розтягнути за часом, замість того, щоб намагатися його втиснути. Вони показують, що це не формальні (прямо як у класній кімнаті), а цілком неформальні зустрічі. І важливіше за все те, що катехизація об'єднує настанову та учнівство з поклонінням та общинним життям усієї церкви. всіх тих, хто шукає, катехуменів, оголошених і нових членів молилися всією громадою на богослужінні.

— Т. Келлер, Центровая Церковь