«Якщо простими словами, суть учнівства в тому, щоб стати схожими на тих, з ким ми спілкуємося найбільше. Подібно до того, як нашим найбільш формівним досвідом є життя у вузькому колі сім'ї, так само й головною умовою нашого зростання в благодаті та святості є глибока залученість у сім'ю Господа. Християнська спільнота - не просто дружне товариство, це альтернативне суспільство. Саме через таке альтернативне суспільство людей, Бог робить нас тими, ким ми є і що собою представляємо... Справжній секрет плідної та ефективної місії у світі якість нашої спільноти»

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Благодатьмісіясвятість

Відновити катехизацію. З твору «Апостольське переказ», що приписується Іполиту, ми дізнаємося, що у ранній церкві звернення сприймалося як подорож у кілька етапів. По-перше, тих, хто шукав, приймали як катехуменів для настанови у вірі. Кілька разів на тиждень вони збиралися для того, щоб отримати повчання у християнському світогляді та етиці. По-друге, коли вони ставали віруючими, то перетворювалися на кандидатів на хрещення або оголошених і проходили новий курс настанов, після чого могли публічно хреститися. Тепер їх сприймали як віруючих, які ще не прилучені до церковної громади. Настанова перед хрещенням підкреслювало ортодоксальне богослов'я та розуміння сутності церкви та її служіння. По-третє, після хрещення новий член громади вислуховував додаткові настанови щодо практичних питань життя і роботи християнина в язичницькому світі. Подібний церковний, общинний підхід припускав, що духовне становлення це свого роду подорож з громадськими віхами, які відзначалися спільною урочистістю всієї громади їжею, питтям, музикою та танцями. Ці віхи хрещення, Вечеря Господнього, весілля та похорон. На відміну від сучасних моделей індивідуалістичного служіння, які пропонують разові заходи, інтенсивні курси та програми, катехизація передбачала інший підхід. Вона втілювала в собі спільність, участь та поведінку. Шукачі регулярно зустрічалися один з одним та наставниками. Оголошені зустрічалися один з одним та пасторами-учителями. Запам'ятовування та повторення уповільнювало процес, але й сприяло тому, що катехумени добре запам'ятовували богослов'я та практику церкви. Катехизація призводила до більш явних змін у житті та міцного вкорінення в церкві, ніж ті, на які здатні сучасні програми та семінари. У книзі «Укорінені в Євангелії» Гері Парретт і Джеймс Пакер наполегливо закликають сучасних християн відновити в церкві катехизацію". Вони відстоюють свою точку зору, посилаючись на три давні, біблійні зразки. Господня молитва (досвід). Розтягнути за часом, замість того, щоб намагатися його втиснути. Вони показують, що це не формальні (прямо як у класній кімнаті), а цілком неформальні зустрічі. І важливіше за все те, що катехизація об'єднує настанову та учнівство з поклонінням та общинним життям усієї церкви. всіх тих, хто шукає, катехуменів, оголошених і нових членів молилися всією громадою на богослужінні.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

віхигромададуховне становлення

Спільність сама собою один із основних способів свідчити, виховувати учнів і навіть переживати близькість з Богом.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

близкістьБогвиховання

Суть учнівства, якщо сказати просто, полягає в тому, щоб стати схожими на людей, з якими ми постійно спілкуємося. Так само як найбільш формуючий вплив на наше життя має сімейне виховання, ми зростаємо у благодаті та святості через глибоку участь у житті Божої сім'ї.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

БлагодатьБожа сім'явиховання

Наголошуючи на тому, що Бог Сам у Собі спільнота взаємної любові, яка рятує все творіння, вважає Ван Гелдер, ми не сприйматимемо окремих християн як фокус Божої спокутної роботи і зміцнимо розуміння «общинної сутності церкви, а також колективної сутності учнівства».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Боглюбовобщинність

У чому полягає цілісне служіння? Воно вимагає застосовувати бачення центрової церкви на чотирьох «фронтах служіння». Насамперед церква прагне з'єднати людей з Богом за допомогою благовістя та поклоніння. По-друге, церква намагається поєднати людей один з одним у спілкуванні та учнівстві. Церква також шукає шляхів поєднання людей з містом та його потребами через служіння милосердя та справедливості. Нарешті, церква має поєднувати людей з культурою, поєднуючи віру та працю.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благовістякультурамилосердя

Зрозуміло, у певному сенсі це теж модель участі в культурі, оскільки таке ставлення передбачало певне переконання: «Це суспільство не таке, яким має бути. А щоб змінити світ, потрібно змінювати серце за серцем шляхом благовістя та учнівства. Якби у світі була належна кількість справжніх християн, суспільство було б справедливішим і моральнішим». Я називаю цей підхід пієтизмом.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благовістякультураморальність

Багато церков не знають, як виховати своїх членів таким чином, щоб не висмикувати їх із професійної діяльності та не вимагати постійної участі в церковних заходах. Іншими словами, християнське учнівство сприймається як участь у заходах вечорами або у вихідні дні.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

балансвихованнязаходи

Ментор потрібен у будь-якій і справі, де ми новачки. Завдяки йому ми неймовірно скорочуємо дистанцію оволодіння новим. Він покаже, як правильно, як краще. Він навчить і спрямує.

— М. Романюк, Пасторський щоденник

дистанціяменторнавчання

У нашій церкві ми відчували, що робимо все, що вважаємо за потрібне, але люди не переходили від відвідування до справжнього учнівства. Євангелізація, яка не призводить до учнівства, є хибною. … Церкви Відродження розглядають євангелізацію як подорож, а не як пункт призначення.

— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.

відвідуваннявідродженняєвангелізація

Інструменти учнівства діляться на дві основні категорії: інформація та практика. Подумайте про це з позиції вивчення гри на музичному інструменті. Є елемент знання. Є ноти й акорди, гами й ритми, які потрібно міцно закріпити в голові. Однак їх не можна опанувати, поки вони не практикуватимуться настільки часто, щоб пальці змогли їх грати плавно, за пам’яттю. Так само учнівство починається зі змісту. Послідовники Христа повинні розуміти Святе Письмо, особливо історію самого Христа. Його народження, характер, вчення, Його чудеса, любов і гнів, Його смерть і воскресіння — все це уроки, які потрібно засвоїти. Основи християнської доктрини також є важливими уроками для розуміння християнської віри. Тож перше питання, на яке потрібно відповісти: Яких історій потрібно навчати найперше? А друге: Як їх навчати? Не завжди найкраще середовище – це клас. Деякі з цих уроків можна врахувати в проповіді, молитві та особистих роздумах. Інші уроки будуть використані під час обговорення того, як розв’язувати конкретну проблему в житті учня чи церкви.

— Д. Вагенвельд, Т. Костер, ВИМІРЯЙТЕ ПУЛЬС СВОЄЇ ЦЕРКВИ 10 важливих ознак здорової церкви

гразнанняінструмент

Водночас важливо відзначити важливий зв’язок між євангелізацією та учнівством. Вони перетікають з одного безпосередньо в інший. В обох процес в основному однаковий. Обидва вони працюють інкарнаційно, оскільки й невіруючі, і віруючі, котрі зростають, бачать і відчувають вчення Христа, що живе в житті віруючих. Також обидва вони є спільнотними. Вони стають багатшими та збалансованішими, коли кожен віруючий вкладає свої сили та розуміння в це поєднання. І євангелізація, і учнівство відбуваються поетапно, хоча часто й безладно: коли ми віддаємо частини нашого життя Христу, залишаючи для себе, можливо й підсвідомо, інші його частини. Хоча наше спасіння затверджено у Христі, навіть зрілі віруючі продовжують потребувати оновленого застосування Євангелії, оскільки Дух продовжує свою спасенну роботу.

— Д. Вагенвельд, Т. Костер, ВИМІРЯЙТЕ ПУЛЬС СВОЄЇ ЦЕРКВИ 10 важливих ознак здорової церкви

етапністьєвангелізаціязв'язок